জাতক

মূল পরিযায় জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেন্তে বোধিসত্তো ব্রাহ্মণকুলে নিত্তিত্বা বৰ্ষপ্পত্তো ভিন্নং বেদানং পারগু দিসাপামোখো আচরিয়ো জুড়া পঞ্চ মাণবক সতানি মস্তে বাচেসি। তে পঞ্চসতাপি নিঠিত- সিপ্‌পা সিপে অনুযোগং দত্বা "যত্তকং অমূহে জানাম আচরিযোপি তত্তকমের বিসেসো নখী তি মান্যদ্ধা আচরি স সস্তিকং ন গচ্ছস্তি, বস্তু-পটিবত্তং ন করোন্তি। তে একদিবসং আচরিখে বদরি- রুখমূলে নিসিন্নে তং বঞ্চেতুকামা বদরি- রুখং নখেন আকোটেতা “নিসারো বাযং রুকখো”তি আহংসু। বোধিসত্তো অত্তনো ঞ্চনভাবং ঞতা "অন্তেবাসিকা, এবং বো পহং পুচ্ছিসামী”তি আহ। তে হট্‌ঠতুঠা “বদেথ, কথেসামা”তি।

আচরিযো পঞহং পুচ্ছস্তো পঠমং পাথং আহঃ

কালো ঘসতি ভূতানি সন্ধানে'ৰ সহ শুনা, যো চ কাল ঘাসো ভূতো স ভূত পাচিনং পচী তি।।

ইমং পঞহং সুতা মাণবেসু একো'পি জানিতুং সমঘো নাহোসি। অথ নে বোধিসত্তো “মা খো তুমূহে অং পঞহো তীসু বেদেসু অর্থী তি সঞং অকথ, তুমহে যং অহং জানামি তং সব্বং জানামা"তি সমনা বদরি-রুখ সদিসং করোথ, মম তুমহেহি অঞ্চজ্ঞাতিস্স বন্ধুনো জানন-ভাবং ন জানাথ, গচ্ছ, সত্তমে দিবসে কালং দম্মি; এত্তকেন কালেন ইমং পহং চিন্তেথা তি তে বোধিসত্তং বন্দিত্বা অন্তনো অত্তনো বসনানং গঙ্গা সত্তাহং চিন্তেড়া পি পঞহস নেব অন্তং ন কোটিং পসিংস। তে সত্তমে দিবসে আচরিযসস্ সস্তিকং গঙ্গা বন্দিত্বা নিসীদিতা “কিং ভদ্র-মুখা জানিথ পঞহং "তি বুত্তেনন জানামা”তি বদিংসু। পুন বোধিসত্তো তে গরহমানো দুতিযং গাথং আহঃ

বহুনি নরসীসানি লোমসানি ব্ৰহানি চ

গীবাসু পটিমুক্কানি, কোচিদের এখ কল্পবাতি।

ইতি তে মাণবকে “কপ্ন ছিন্দ-মত্তং এর তুম্হাকং বালানং অথি, ন পঞঞা”তি গরহিত্বা পঞহং বিস্সজ্জেসি। তে সুতা " অহো আচরিযা নাম মহস্তা” তি খমাপেতা নিহতমানা বোধিসত্তং উপঠাহিংসু ।

সারমর্ম

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব এক ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। ত্রিবেদে পারদর্শিতা লাভ করে তিনি বিশেষ খ্যাতি অর্জন করেন। তাঁর নিকট পাঁচশত শিষ্য শিক্ষা সমাপন করে নিজেদেরকে গুরুর সমতুল্য জ্ঞানী মনে করত।একদিন আচার্য বদরিবৃক্ষমূলে বসে আছেন। এমন সময় তারা বৃক্ষে নখাঘাত করে বলল, এ বৃক্ষটি নিঃসার। বোধিসত্ত্ব তাদের এ উপহাস বুঝতে পেরে বললেন, আমি তোমাদের একটি প্রশ্ন করব। প্রশ্নটি হল- কাল সর্বগ্রাসী, আত্মগ্রাসীও বটে, যিনি কালগ্রাসী তিনি ভূত-ভবিষ্যতকেও আত্মসাৎ করে। শিষ্য প্রশ্নের উত্তর দিতে অসমর্থ হলে আচার্য বললেন--আজ তোমরা যাও। সাতদিন পর প্রশ্নের উত্তর ঠিক করে এস। দীর্ঘ ছয়দিনেও তারা কেউ প্রশ্নের মর্ম বুঝতে না পেরে সপ্তম দিনে আচার্যের নিকট গেল। তারা আচার্যকে বন্দনা করে নিজেদের অপারগতা প্রকাশ করে। তারা প্রশ্নের উত্তর জানতে চাইলে আচার্য দ্বিতীয় গাথাটি বললেন- বহুলোমশ নরশীর্ষে গ্রীবায় আবদ্ধ থাকে বটে কিন্তু তন্মধ্যে কয়জনই বা শ্রুতিমান? তোমরা মূর্খ তোমাদের জ্ঞানের লেশমাত্র নেই। তোমরা মনে করেছো, আমি যা জানি তোমরাও তা জান, এ ধারণা ভুল। আমি তোমাদের নিকট অজ্ঞাত। আমার বহু জ্ঞানের বিষয় তোমরা জান না। এ প্রশ্নের উত্তর তোমরা ত্ৰিবেদে পাবে না। আচার্য বললেন- মানষের শুধু কান থাকলে হয় না। প্রজ্ঞারও প্রয়োজন আছে। অতঃপর শিষ্যরা ক্ষমা চেয়ে আচার্য বোধিসত্ত্বের সেবায় নিয়োজিত হল। তাদের আত্মশ্লাঘা অপসারিত হয়ে সুবুদ্ধির উদয় হল।

উপদেশ : ইন্দ্রিয় শক্তির চেয়ে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা শক্তি বড় ।

শব্দার্থ

দিসাপামোক্‌খ বিশ্ববিশ্রুত, অনুযোগং গুরু দক্ষিণা, তত্তক সে পরিমাণ, ভূতো পাচনিং - ভূতকে পাক করে, এত্তকে কালেন - এসময়ের মধ্যে, গরহমানো ভৎসনা করতে করতে, বিসজ্জেসি উত্তর দিলেন, খমাপেতা ক্ষমা প্রার্থনা করে।

টাকা

জাতক বুদ্ধের বোধিসত্ত্ব জীবনের কাহিনী জাতক নামে পরিচিত। বোধিসত্ত্ব দশ পারমী, দশ উপপারমী এবং দশ পরমার্থ পারমী পূর্ণ করেন। বুদ্ধ সুমেধ তাপস জন্ম থেকে বুদ্ধত্ব লাভ করা পর্যন্ত ৫৫০ বার জন্মগ্রহণ করেন। এ সময়েই তাঁর পারমীসমূহ পূর্ণ হয়। সংক্ষেপে, এ পারমী পূরণের ইতিবৃত্তই জাতক ।

অতীত বস্তু জাতকের তিনটি অংশের মধ্যে অতীত বস্তু প্রধান। বুদ্ধের বোধিসত্ত্ব জীবনের কাহিনীই অতীত বস্তু।' অতীত বস্তুই হচ্ছে প্রকৃত জাতক। বৃদ্ধ বর্তমান বস্তুর ভিত্তিতে অতীত জীবনের কাহিনী বলতেন।

প্রত্যুৎপন্ন বস্তু: বর্তমান কালের ঘটনাপ্রবাহ হল প্রত্যুৎপন্ন বস্তু। বুদ্ধ বর্তমান কালে ঘটনাপ্রবাহ বা কোন প্রসঙ্গে বলতেন তা বুঝিয়ে দেওয়া এর প্রধান উদ্দেশ্য।

সমাধান: জাতকের অন্যতম অংশ সমাধান। এ অংশে জাতকে বর্ণিত কাহিনীর মূল বক্তব্য উপস্থাপন করা

হয় এবং জাতকের সাথে সংশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সম্পর্ক নির্ণয় করা হয়।সীহচৰ্ম্ম জাতক

অতীতে বারাণসিহযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেন্তে বোধিসত্তো কসককূলে নিষ্পত্তিত্বা ব্যস্পত্তো কসি কম্মেন জীবিকং কম্পেসি। তস্মিং পন কালে একো বাণিজো গগ্রভ ভারকেন বোহারং কারোস্তো বিচরতি। গতাগতষ্ঠানে গভস পিট্‌ঠিতো ভণ্ডিকং ওতারেড়া গদ্রভং সীহচম্মেন পারপিতা সালি যব খেত্তেসু বিস্সজ্জেতি। খেত্ত-রক্ষকা তাং দিয়া 'সাহো'তি সঞঞাথ উপসঙ্কমিতুং ন সক্কোত্তি ।

অথ একদিবসং সো বাণিজো একস্মিং গামদ্বারে নিবাসং গহেরা পাতরাসং পচাপেস্তো ততো গভং সীহচং

পারুপিড়া যবখেত্তে বিসসজ্জেসি। খেত্ত রথকা সীহোতি সঞায় তাং উপগন্তং অসকোস্তা গেহং গঙ্গা

আরোচেসুং। সকল গামবাসিনো আয়ুধানি পহেড়া সঙেখ ধমেস্তা ভেরিযো বাদেস্তা খেত্ত সমীপং গত্ত্বা উন্নদিৎসু।

গদ্রতো মরণ- ভয়ভীতো গদ্রত রবং রবি। অথ অসূস গভ ভাবং জ্ঞতা বোধিসত্তো পঠমং গাথং আহঃ

“নেতুং সীহস নদিতং ন ব্যাথস না দীপিনো,

পারুতো সীহচম্মেন জম্মো নদতি গদ্ৰভো”তি।

গামবাসিনো'পি তস গভভাবং জ্ঞতা অঠনি অঞ্জন্তা পোথেতা সীহচম্মং আদায় অগমংসু। অথ ঘো বাণিজো আগড়া তং বাসন পত্তং গদ্রভং দিয়া সুতিযং গাথং আহঃ

চিরং'পি খো তং খাদেয্য গদ্রভো হরিতং যবং,

পারুতো সীহচম্মেন, রবমানো চ দূসী"তি।

তস্মিং এর বদন্তে যেব গদ্রভো তথ এর মরি, বাণিজো'পি তং পহায পঞ্চামি ।

সিংহ চর্ম জাতকটির আলোকে প্রাচীন ভারতের লোকদের ব্যবসা বাণিজ্যের পরিচয় পাওয়া যায়। এ জাতকের মধ্যে অসংযত বাক্য এবং অদমিত জিহ্বার পরিণাম ফল কি হতে পারে সে সম্বন্ধে বলা হয়েছে। সিংহ চর্ম পরিহিত গাধা যতদিন বাক সংযত করেছিল ততদিন যবক্ষেত পরিভোগ করেছিল। যেদিন বাক সংযম হারাল, সেদিনই পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হল। জাতকের মূল উপদেশ হল- সব সময় বাক্য সংযম এবং জিহ্বা সংযত রাখতে হবে। বাক্যজনিত অসংযত আচরণ করলে সিংহচর্য পরিহিত গাধার দশা হতে পারে।

উপদেশ বাক্য ও জিহ্ববা সংযম করা উত্তম।

শব্দার্থ

কত্সক কৃষক, কসিকম্ম কৃষিকাজ, বোহারং ব্যবসা, ওভারেতা নামিয়ে, পারুপিতা পরিধান করিয়ে, সালি ধান, সঞঞায় জেনে, বিসজ্জেসি ছেড়ে দিত; আয়ুধানি অস্ত্রশস্ত্র, নদিতং শব্দ, দীপিনো- 1- বাঘ, খাদেয্য - খেতে পারত; হরিভং - সবুজ।বাবেরু জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজং কারেত্তে বোধিসত্তো মোরযোনিযং নিত্তিত্বা বুদ্ধিং অন্বায় সোভগ্‌গপ্‌পত্তো

অরঞ বিচরি। তদা একচ্চে বাণিজো দিসাকাকং গহেড়া নাবায় বাবে-রটঠং অগমংসু।

তস্মিং কির কালে বাবেরুরঠে সকুণা নাম নথি। আগতাগতারবাসিনো তং কুপগুগে নিসিন্নং দিম্বা "পস ইমস ছবিণং গল-পরিযোসানং মুখ-তুওকং মণিগোল - সাদিসানি অখিনি” কাকমের পসংসিতা তে বাণিজোকে আহংসু, “ইমং সকুণং অমূহাকং দেখ; অমহাকং হি ইমিনা অথো। তুমহে অন্তনো রঠে অঞং লভিসঘাতি। “তেন হি মূলেন পহাতি", কহাপণেন দেখ“তি, ”ন দেমা তি। অনুপুরে বড়ঢেড়া "সতেন দেখ”তি ৰুত্তে “অম্‌হাকং এস বহুপকারো, "তুমহেহি পন সন্ধিং মেত্তি হোতু”তি কহাপণ-সতং গহেড়া অদংস।

তে তং গহেড়া সুবর্ণপঞ্জরে পক্‌থিপিতা নানাপ্‌প-কারেন মচ্ছে-মংসেন চ এব ফলাফলেন চ পটিজগিংস। অজ্ঞে সকুণানং অবিজ্জমানঠানে দসহি অসদ্ধম্মেহি সমন্নাগতো কাকো লাভগৃগ-যসগৃগম্পত্তো অহোসি । পুনবারে তে বাণিজো এক ময়ূররাজানং গহেড়া যথা অচ্ছরাসদ্দেন বসতি পাণিপ্‌পহারসদ্দেন নক্ষতি এবং সিক্‌খাপেতা বারেরুরঠং অগমংসু। সো মহাজনে সন্নিপতিতে নাবায ঘুরে ঠতা পথে বিধুনিতা মধুরসসূরং নিচ্ছারেতা নচ্চি। মনুস্সা তং দিয়া সোমন সজাতা "ইমং অয্য সোভগগপ্‌পত্তং সুসিক্‌খিত সকুণরাজানং অম্হাকং দেখা”তি অহংসু। “অমূহেহি পঠমং কাকো আনীতো, তং গণহিথ, ইদানিং এবং মোররাজানং আনযিমূহা, এতং পি যাচথ, তুম্হাকং রঠে সরুপং নাম গহেত্বা আগন্তং ন সত্তা"তি। “হোতু অয্যো অন্তনো রঠে অযং লভিসথ, ইমং নো দেখা"তি মূলং বড়ঢ়েতা সহস্সেন গণিহংসু। অথ নং সত্তরতন বিচিত্তে পঞ্চরে ঠপেতা মচ্ছ মংস- ফলাফলেহি চ এর মধু-লাজ-সক্করা-পণকাদিহি চ পটিজগিংস। ময়ুররাজা লাভগগ-যসগগপ্‌পত্তো জাতো। তসাগত-কালতো পঠায় কাকস লাভ-সক্কারো পরিহাযি, কোচি নং ওলোকেতুং'পি-ন ইচ্ছি। কাকো খাদনিষ-ভোজনিং অলভমানো কা কাতি বসন্তো গড়া উক্কার-ভূমিযং ওতরি।

অদসনেন মোরস সিখিনো মঞ্জুভাগিনো, কাকং তথ অপূজেসুং মংসেন চ ফলেন চ যদা চ সম্পন্নো মোরা বাবের আগমা, অর্থ লাভো চ সকারো বাযস অহাযথ। যাব ন উপপদ্ধতি বুদ্ধো ধম্মারাজা পতঙ্করো, তার অজ্ঞে অপূজেসুং পুথ সমণ -ব্রাহ্মণে। "যদা চ সরসম্পন্নো বুদ্ধো ধম্মং অদেসখি, অর্থ লাভো চ সকারো তিথিযানং অহাযথা তি।

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব ময়ূরকুলে জন্মগ্রহণ করেন। তখন কতিপয় বণিক প্রথমে একটি দিক নির্ণয়কারী কাক ও পরে একটি প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত ময়ূর নিয়ে বাবের রাজ্যে গমন করেন। পরে ময়ূরের আগমনে কিভাবে কাকের আদর যত্ন কমে গেল তার বাস্তব চিত্র এ জাতকে ফুটে উঠেছে। মূলত বুদ্ধের আবির্ভাবে অন্য তীৰ্থিক ধর্মগুরুদের লাভ সৎকার উপহার, মান সম্ভ্রম কিভাবে কমে গিয়েছিল তারই প্রতিচ্ছবি এ জাতকে উন্মোচিত হয়েছে।যখন বুদ্ধের আবির্ভাব ঘটেনি তখন তীর্থিকগণ লোকের নিকট হতে প্রচুর দান-দক্ষিণা পেতেন। সকলে ভক্তি শ্রদ্ধা করত। বুদ্ধের আবির্ভাবে সে লাভ সৎকার ও সম্মান বন্ধ হয়ে গেল। কারণ বুদ্ধের গুণের কাছে তাঁদের গুণ ছিল ক্ষীণ। তাই লোকেরা দলে দলে বুদ্ধের দিকে ধাবিত হল। তাদের দিকে ফিরেও তাকাত না। উপসংহার গাথায় জৈন ধর্মের প্রবর্তক নির্গ্রন্থ নাথপুত্রকে এখানে কাকের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

উপদেশ: জ্ঞানীদের ঋণের নিকট অজ্ঞানীরা পরাভূত হয়।

শব্দার্থ

নিত্তিত্বা জন্মগ্রহণ করে; দিসাকাকং দিক নির্দেশক কাক, সকুণা পাখিগুলো; কৃপनृপে মাস্তলের শীর্ষে; কাকমের কাকের মত, আহংসু বলল, অথো প্রয়োজন; পটিজগিংসু যত্ন করল; অচ্ছরা তুরি, - নাবায নৌকায়, সোমনকসূস - আনন্দিত, সোভগ্‌গপ্‌পত্ত সুন্দর, সৌভাগ্যশালী, অন্তনো নিজেদের, মূলং - বড়ঢেড়া মূল্য বাড়িয়ে, উক্কার ভূমিয়ং মলপূর্ণ ভূমিতে, মঞ্জু ভাসিনো মিষ্টভাষী, পসনে প্রসন্ন, অহাযত অর্হিত, উপজ্জতি উৎপত্তি, অদেসযি দেশনা করেন।

টীকা

তিথিযানং: তীর্থিকগণ । জৈন ধর্মের অনুসারী সন্ন্যাসীগণকে তীর্থিক বলা হয়। বুদ্ধের আবির্ভাবের পূর্বে তাঁরা

জনসাধারণের কাছে দানগ্রহীতা এবং সম্মান ও শ্রদ্ধার পাত্র ছিলেন। বুদ্ধের আবির্ভাবের সাথে সাথে তাঁদের

সে সৌভাগ্যের হ্রাস পায়।

ব্রহ্মদত্ত: ব্রহ্মদত্ত একটি গোত্রের নাম। এ বংশের সব রাজাই ব্রহ্মদত্ত অভিধায় পরিচিত। রাজাদের নিজস্ব নামের চেয়ে গোত্রের নামকে তাঁরা বেশি প্রাধান্য দিতেন। এজন্য জাতকে বর্ণিত ব্রহ্মদত্ত কোন ব্যক্তি বিশেষের নাম নয়। একটি বংশকে বোঝাতে ব্ৰহ্মদত্ত উপাধি ব্যবহৃত হয়।

লটুকিক জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রঞ্জং কারেস্তে বোধিসত্তো হথিযোনিযং নিত্তিত্বা ব্যनृপত্তো পাসাদিকো মহাকাযো অসীতিসহস-বারণ পরিবারো যূথপতি জুতা হিমবন্ত পদেসে বিহাসি। তদা লটুকিকা সকুলিকা হখিনং বিচরণ-উঠানে অপ্তানি নিখিপি। তানি পরিণতানি ভিন্দিত্বা সকুণপোকা নিমিংসু। তেসু অবিরুলহ-পক্‌খেসু উপ্‌পতিতুং-অসক্কোন্তেসু যেব মহাসত্তো অসীতিসহস্স-বারণ পরিবুতো গোচরায চরস্তো তং পদেসং সম্পত্তো। তং দিষা লটুকিকা চিন্তেসি” “-অং হথিরাজা মম পোতকে মন্দিত্বা মারে সতি, হন্দ নং পুত্তকানং পরিত্তানথায় ধম্মিকং রক্ষং যাচামী”তি। সো উভোপথে একতো কড়া তস পুরতো ঠরা পঠমং গাথং আহ-

বন্দামি তং, কুঞ্জর, সঠিহানং আরএএকং যূথপতিং যসসিং,

পকখেহি তং পঞ্জলিকং করোমি মা যে বদি পুত্তকে দুলাযাতি।মহাসত্তো “মা চিন্তযি লটুকিকে, অহং তে পুত্তকে রথি সস্তি" সকুণ-পোতকানং উপরি গড়া অসীতিয়া হচ্ছি সহস্রসেস গতেসু, পটুকিকং আমস্তেতা " অমৃহাকং পচ্ছতো একা একচারিক হথি আগচ্ছতি, সো আম্‌হাকং বচনং ন করিসতি, তস্মিং আগতে তং পি যাচিড়া পুরকানং সোখি ভাবং করেয্যাসী "তি বড়া পক্কামিং সা পি তস পগমনং কড়া উতোহি পখেহি অঞ্জলিং কড়া দুতিযং গাথং আহ-

বন্দামি তং কুঞ্জর একচারিং

আরএএবং পত সানগোচরং, পক্‌খেহি তং পঞ্চলিকং করোমি;

মা মে বধি পুস্তকে দুকলাযাতি।

সো তস বচনং সুতা ততিযং গাথং আহ-

বধিসামি তে, লটুকিকে পুস্তকং,

কিংতে তুবং কাহসি দুলাসি, সতং সহসানি পি তাদিসিনং,

রামেন পাদেন পপোধযেয্যন্তি।

এবঞ্চ পন বড়া সো তস পুত্তকে পাদেন সংচুন্নেতা নাদেন্তে পক্কামি। লটুকিক রুদ্ধ সাখায নিসীদিতা” ইদানি তং নন্দতো গচ্চ, কতিপাহেন এর যে কিরিযং পসিসি, কার্যবলতো প্রাণবলস মহস্তভর-ভাবং ন জানাসি, ডো জানাপে সামি তংতি তং সস্তজ্জযমানা চতুৰ্থং গাথং আহ-

ন হেব সন্ধ বলেন কিচ্চং বলং হি বালস বধায় হোতি,

করসামি তে নাগরাজ, অনং, যো মে বধি পুস্তকে দুলাযাতি।

এবং বড়া কতিপাহং এক কাকং উপঠহিতা তেন তুঠেন “কিং তে করোমী” তি বুত্তা, “সামি, অএ এবং কাতং নথি” এতস পন একচারি বারণস তুণ্ডেন পহরিতা তুমহেহি অকৃত্থিনি ভিন্নানি পচ্চাসিং সামী” তি আহ। সা তেন “সাধু”তি সম্পটিচ্ছিতি, এবং নীলমক্‌থিকং উপহি, তা পি “কিং তে করোমী”তি বুত্তা, “ইমিনা কাকেন একচারি বারণসূস অর্থীসু ভিন্নেস, তুমহেতি তথ আসাটিকং পাতিতং ইচ্ছামী”তি বুত্তা, তা'পি “সাধু”তি বুত্তে, এবং মণ্ডুকং উঠাহিতা, ভেন “কিং করোমী”তি বুত্তা, “যদা এস একচারি-বারণো অন্ধ হুড়া পানীয়ং পরিষেসতি তদা পত মথকে ঠিতা সদদং কড়া, এতস্মিং পতমথকং অভিরূলেহ, ওতরিতা পপাতে সদং করেয্যাথ এত্তকং অহং ভুমহাকং সস্তিকা পচ্চাসিং সামী”তি আহ। সো পি তস বচনং সুতা “সাধু”তি সম্পটিচ্ছি।

অথ একদিবসং কাকো বারণসূস যে পি অকৃখিনি তৃণ্ডেন ভিন্দি, মক্‌থিকা আসাটিকং পাতেসি। সো পুলবেহি স্বজ্জন্তো বেদনামত্তো পিপসায় অভিভূতো পানীয়ং পরিষেসমানো বিচরি। তস্মিং কালে মণ্ডুকো পতমথকে ঠতা সন্দহ অকাসি। বারলো “এখ পানীয়ং ভবিস্সতি”তি পতং অভিরূহি । অথ মুখকো ওতরিড়া পপাতে ঠড়া সদং অকাসি। বারণো” এথ পানীয়ং ভবিস্সত "তি পপাতভিমুখো গচ্ছস্তো পরিষোত্বা পঞ্চতপাদে পতিত্বা জীবিতযং পাপুণি। লটুকিকা অস মতভাবং এত্বা "দিঠা মে পঞ্চামিত্তস্স গিঠিতী "তি হঠ খদ্ধে চক্রমিতা যথাকং গতা।সারমর্ম অতীতে বারাণসীরাজ ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব হস্তীকুলে জন্মগ্রহণ করে যূথপতিরূপে বিচরণ করতেন। তখন এক একচারী হাতি লটুকিক পাখির অনুরোধ সত্ত্বেও তার বাচ্চাগুলো পদদলিত করে বৈরিতার সূত্রপাত করে।

বৈরিতা বৈরিতার জন্ম দেয়। সামান্যতম হলেও কারো প্রতি বৈরিতা পোষণ করা উচিত নয়। জাতকে বর্ণিত লটুকিকের প্রতি মৈত্রীর পরিবর্তে বৈরিতা পোষণ করে মদমত্ত একচারী হাতি লটুকিকের বাচ্চা পদদলিত করে। লটুকিক এ অপকর্মের প্রতিশোধ নিতে গিয়ে বৈরিতার আশ্রয় নেয়। লটুকিক হননের ইচ্ছায় উন্মত্ত হয়ে একে একে কাক, নীলমক্ষিকা এবং ব্যাঙের সাহায্য নিয়ে বিরাটকায় মদমত্ত একচারী হাতিকে সুকৌশলে প্রাণে বিনাশ করে। ভগবান তাঁর ভিক্ষু মণ্ডলীকে এ বলে সচেতন করেন যে, ক্ষুদ্রতম হলেও কেউ যেন বৈরিতার বশবর্তী না হয়। কারণ বৈরিতার দ্বারা বৈরিতা বৃদ্ধি পায়। ক্ষান্তি ও মৈত্রী বৈরিতার অবসান করে। এ জাতকে দৈহিক শক্তির চেয়ে প্রজ্ঞা শক্তিকে মহত্তর করে দেখানো হয়েছে।

উপদেশ বৈরিতা দিয়ে বৈরিতা কখনো প্রশমিত হয় না, বরংচ বৃদ্ধি পায়। দৈহিক শক্তির চেয়ে প্রজ্ঞা শক্তিই

শব্দার্থ

নিৰ্ব্বত্তিত্বা জন্মগ্রহণ করে; অপ্তানি ডিমগুলো; পরিণতানি ভিন্দিত্বা পরিণতির কথা চিন্তা না করে: - - চরস্তো - বিচরণ করতে করতে; সম্পত্তো উপস্থিত হল; পরিস্তানখায় পরিত্রাণার্থে; কুঞ্জর হাতি, সঠিহাযনং - ষাট বছর বয়সী; যূথপত্তি হস্তীদের নেতা; একচরিকা একাচারী; সোথিভাবং - স্বস্তিভাব; - - পঞ্জলিকং - অঞ্জলিবদ্ধ; পচ্চুগমনং - পূর্বে গমন; সম্পটিচ্ছিত সম্মতি জানায়, পব্বত মথকে পর্বতের চূড়ায়; অভিরূদ্ধি - আরোহণ করলেন।

টীকা

নহি এৰ সন্ধ বলেন কিচ্ছং: দৈহিক শক্তির দ্বারা সবকিছু করা যায় না। দৈহিক বলের চেয়ে প্রজ্ঞাবল অধিক শক্তিশালী। এ জগতে প্রজ্ঞাবলের দ্বারা যা করা যায় দৈহিক শক্তির জোরে তা করা যায় না। সুতরাং প্রজ্ঞাবলই শ্ৰেষ্ঠ বল।

সুন্নহংস জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেত্তে বোধিসত্তো অজ্ঞতর ব্রাহ্মণকুলে নিত্তি। তস বয়প্‌পত্তসস্ সমজাতীকা কুল পজাপতিং আহরিংসু। তসা নন্দা "তি তিসো ধীতরো অহেসুং। তেসু পরকুলং আগতাসু যেব বোধিসত্তো কালং কতা সুবহংস-যোনিযং নির্বাত্তি জাতিসরং জ্ঞাণং চ অস উপচ্ছি। সো বয়পপুত্তো হুত্বা সুবন্নপত্ত- সংস্থনং সোভগপপূত্তং মহন্তং অন্তভাবং দিয়া "কুতো নু খো চবিতা অং ইহুপপন্নো "তি আবজ্জেন্তো “মসুসলোকতো”তি জ্ঞতা পুন "কথং নু সে ব্রাহ্মণী চ বিতরো চ জীবস্তিতি এতা চিন্তেসি - "মযহং সরীরে সুবপ্নমযানি পত্তানি কোর্টন ঘোঠন সভাবানি, ইতো একেকং পত্তং দ সামি, তেন মে পজাপতি চ ধীতরো চ সুখং জীবিসন্তী”তি সো তথ গড়া পিঠবংস কোটিং নির্ণীতি। ব্রাহ্মণী চ ধীতরো চ বোধিসত্ত্বং দিয়া "কুতো আগতো সামী"তি পুচ্ছিংসু। "অহং তুমহাকং পিতা কালং কড়া সুবগ্নহংস- যোনিযং নিত্তিং, তুমহে ঠুং আগতো ইতো পঠায় তুম্‌হাকং পরেসং ভতিং কড়া দুখজীবিকায জীবনকচ্চং নথি,অহং বো একেকং পত্তং দসামি, তং বিভিণিতা সুখেন জীবথা” তি এবং পত্তং দত্ত্বা অগমাসি। সো এতেন এব নিযামেন অন্তরস্তরা আগড়া একেকং পরং দেতি। ব্রাহ্মণিযো অড্‌ঢা সুখিতা অহেসুং।

অথ এক দিবসং সা ব্রাহ্মণী ধীতরো আমন্তেসি “অম্মা তিরচ্ছানানং নাম চিত্তং দুজ্জনং কদাচি বো পিতা ইধ নাগচ্ছেয্য, ইদানি অসূস আগতকালে সব্বানি পশুানি লুঞ্চিত্বা গগৃহামা'তি। তা “এবং নো পিতা কিলমিস্সতী”তি ন সম্পটিচ্ছিংসু। ব্রাহ্মণী পণ মহিচ্ছতায় পুন একদিবসং সুবপ্নরাজ হংসস আগতকালে “এহি ভাব সামী”তি বড়া অন্তনো সস্তিকং উপগতং উভোহি হখেছি গহেড়া সপত্তানি লুঞ্চি। তানি পন বোধিসত্তস বুচিং বিনা বলকারেন গহিতা সব্বানি বকপত্তসদিসানি অহেসুং। বোধিসত্তো পথে পসারেতা গং নাসখি। অথ নং সা মহাচাটিয়া পখিপিতা পোসিসি। তস পন উঠহস্তানি পত্তানি সেতানি সম্পঞ্জিং। সো সঞ্জাতপক্‌খো উপপতিতা অন্তনো বসনঠানং যেব গত্ত্বা ন পুন আগমাসী তি। যং লম্বং তেন তুং, অতিলোভোহি পাপকো, হংসরাজং গহেত্বান সুবল্লা পরিহাযথা তি।

অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সমজাতীয় এক ব্রাহ্মণীর পাণি গ্রহণ করেন। সে ঘরে জন্ম নেয় তিন কন্যা। একদিন হঠাৎ রোগাক্রান্ত হয়ে বোধিসত্ত্ব মৃত্যু বরণ করে সুবর্ণহংস হয়ে জন্ম নেন। তিনি ছিলেন জাতিস্মর সম্পন্ন। একদিন তিনি জাতিস্মর জ্ঞানে দেখতে পেলেন তাঁর সত্রী এবং কন্যারা দাসীবৃত্তি করে দিন যাপন করছে। এতে বোধিসত্ত্বের খুব দুঃখ হল। তাই তিনি চিন্তা করে তাদের বাড়িতে গিয়ে নিজের পরিচয় দিলেন। ফেরার সময় তিনি একটি সুবর্ণ পালক দিয়ে এলেন। এভাবে মাঝে মাঝে তিনি এসে একটি করে সোনার পালক দিয়ে যেতেন। এতে ব্রাহ্মণীর অভাব দূর হলে। সকলে সুখে দিন যাপন করতে লাগল।

একদিন ব্রাহ্মণী তার মেয়েদের সাথে পরামর্শ করে বলল, ইতর প্রাণীকে বিশ্বাস করতে নেই। যদি বোধিসত্ত্ব আসা বন্ধ করে দেয় তবে তাদের কষ্ট পেতে হবে। এ ভেবে সুবর্ণহংস এবার এলে সব পালক নিয়ে নিতে সংকল্প করল। মেয়েরা মাকে বাধা দিল। কিন্তু ব্রাহ্মণী সে বাধা মানল না। সুবর্ণহংস এলে তাকে ধরে সমস্ত পালক উপড়ে নিল। অনিচ্ছায় পালক নেয়ার ফলে সমস্ত পালকই বকের পালকের মত সাদা হয়ে গেল। ব্রাহ্মণীর ইচ্ছা পূরণ হল না। পরে বোধিসত্ত্বের গায়ে নতুন পালক গজিয়ে উঠলে উড়ে চলে গেলেন। আর কখনও সে বাড়িতে এলেন না। লোভ মানুষের স্বভাবজাত। তবে অতিলোভ করা উচিত নয়। তাই লোভ সংবরণ করা উচিত।

উপদেশ : অতি লোভে তাঁতি নষ্ট ।

শব্দার্থ

সমজাতীকা - সমজাতীয়, জাতিসরং জাতিস্মর, সমুন্নং আচ্ছন্ন, সোভাগ্‌গপ্‌পত্তং - সৌভাগ্যশালী, অন্তভাবং- নিজকে, ধীতরো কন্যাগণ; ঠুং দেখতে, সামি প্রভু, বিক্কিপিতা বিক্রয় করে, অন্তরান্তরা মাঝে মাঝে, অদ্ভূঢ়া ধনশালী, তিরচ্ছানানাং ইতর প্রাণীদের সব্ব পত্তানি সকল পালক, লুঞ্চি উপড়ে নিল; রুচিং বিনাইচ্ছার বিরুদ্ধে; বকপত্ত- বকের পালক; ন সখি - অসমর্থ, মহাচাটিয়া বড় মাটির জলপাত্র; সঞ্জাতপাখা জাতপালক; তুঠং - তুষ্ট থাকা উচিত; পরিহাদ - বিনষ্ট করল।

রাজোবাদ জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেন্তে বোধিসত্তো অস অগ্‌গমহেসিয়া কুচ্ছিসুমিং পটিসন্ধিং গহো লন্ধ-গর্ভপরিহারো সোথিনা মাতুকুচ্ছিম্‌হা নিক্কমি। নামগহন-দিবসে পন অকাত ব্রহ্মদত্ত-কুমারো ত্বেব নাম অকংসু। সো অনুপুরেন ব্যপৃপত্তো সোলব সকালে তকসিলং গড়া সৰ্ব্বসিপেসু নিপ্‌পত্তিং পড়া পিতৃ অচ্চযেন রজ্জে পতিষ্ঠায় ধম্মেন সমেন রজ্জং কারেসি, ছদাদিবসেন আগঙ্গা, বিনিচ্ছযং অনুসাসি। তস্মিং এবং ধম্মেন রজ্জং কারেন্তে অমচ্চা' পি ধম্মেন এবং বোহারং বিনিচ্ছিংসু। বোহারেসু ধম্মেন বিনিচ্ছযমানেসু কুটকারকা নাম নাহেসুং। তেসং অভাবা অট্টথায় রাজগণে উপরবো পাচ্ছচ্ছি। অমা দিবসং পি বিনিচ্ছযঠানে নিসীদিত্বা কঞ্চি বিনিচ্ছযথায় আগচ্ছন্তা অদিয়া পঞ্চমস্তি। বিনিচ্ছষ্ঠানং ছড়ড়েত ভাবং পাপুণি। বোধিসত্তো চিন্তেসি মযি ধম্মেন রজ্জং কারেন্তে বিনিচ্ছযথায় আগচ্ছন্তা নাম নথি, উপরবো পাচ্ছচ্ছি, বিনিচ্ছযষ্ঠ ছড়ড়েত - ভাবং পশুং; ইদানি মযা অত্তনো অগুণং পরিযেসিতুং বউতি অযং নাম মে সে অগুণোতি ঞতা তং পহায গুণেসু যেব বত্তিসসামী তি পঠায় “অথি নু মে যে কোচি অগুণবাদী'তি পরিগগৃহতো অস্তো বলাকা নং অন্তরে কঞ্চি অগুণবাদিং অদিয়া অন্তনো গুণকথং এর সুতা "এতে মযহং ভযেনাপি অগুণং অবতা গুণং এবং বদেযংতি বহি-বলঞ্জনকে পরিগগৃহস্তো তত্ত্বাপি অদিয়া অন্তোসনগরং পরিগহি। তত্ত্বাপি কঞ্চি অগুগবাদিং অদিয়া অন্তনো গুণকথং এর সুতা জনপদং পরিগগৃহি সমীতি অমচ্চে রজং পটিচ্ছাপেতা রবং আরহ সারথিং এর গহেতা অজ্ঞতক-বেসেন নগরা নিদ্ধমিতা জনপদং পরিগগৃহমানো যাব পচ্ছন্তভূমিং গত্ত্বা কঞ্চি জগুণবাদীং অদিম্বা অত্তনো গুণকথং এর সুতা পচ্চস্তো সীমাতো মহামগুগেন নগরাভিমুখে যেব নিত্তি।

তস্মিং পন কালে মলিকো নাম কোসলরাজাপি ধম্মেন রজ্জং কারেস্তো অগুণগবেসকো হুড়া অস্তো-বলঞ্জকাদিসু অগুণবাদীং অদিয়া অন্তনো গুণকথং এর সুতা জনপদং পরিগগৃহন্তো তং পদেসং অগমাসি। তে উভো’পি একস্মিং নিম্নে সকটমগুগে অভিমুখা অহেসুং। রথস উকমনঠানং নথি। অথ মলিক-রঞঞো সারথি বারাণসিং রাে সারথি তব রথ উক্কামাপেহি তি আহ। সোপি "অাে সারথি তব রথং উক্কামাপেহি ইমম্মিং রথে বারাণসিরজ্জ-সামিকো ব্রহ্মসত্তো মহারাজো নিসিন্নোতি আহ। ইতরো"পি “অম্বো সারথি ইমমিং রথে কোসলরজ্জ-সামিকো মলিক মহারাজা নিসিন্নো, তব রথং উল্কমাপেতা অস্পৃহাকং রঞো রথস ওকাসং দেহী তি আহ। বারাণসি রক্রো সারথি অযংপি কির রাজা যেকিং নু খো কাতং "তি চিন্তেন্তো “অথ এস উপাযো ঃ বযং পুচ্ছিড়া সহরতরস রথং উক্কমাপেড়া মহলকস ওকাসং দাপেসামী "তি সন্নিষ্ঠানং কড়া ত সারথিং কোসল রঞো ব্যং পুচ্ছিত্বা পরিগগৃহস্তো উভিন্নং পি সমান বয়ভাবং জ্ঞতা, রঞ্জ পরিমাণং বলং ধনং যসং জাতি-গোত্ত-কুল পদেসংতি সবং পুচ্ছিতা, উভোপি তিযোজন সস্তিকস চিত্তেত্বা, সো সারথি “তুমহাকং রঞঞো সীলাচারো কিদিসো”তি পুচ্ছি। সো “অযঞ্চ অযজ্ঞ অম্হাকং রঞো সীলাচারো”তি অন্তনো রক্রো অগুণং এর গুণতো পকাসেস্তো পঠমং গাথং আহ-

দল্‌হং দলহস্স খিপতি মলিকো, মুদুনা মুদুং

সাধুংপি সাধুনা জেতি, অসাধুংপি অসাধুনা।

এতাদিসো অযং রাজা, মগ্‌গ উয্যাহি সারথী তি।অথ নং বারাণসি-রঞো সারথি “অঙ্গে, কিং পন তথা অত্তনো রঞঞো গুণা কথিতা”তি বড়া, “আমা”তি বুত্তে যদি এতে গুণা, অগুণা পন কিদিসা”তি বড়া "এতে তার অগুণা হোল্ড, তুম্হাকং পন রঞঞো কিদিসা গুণাতি বুত্তে তেন হি সুণাহী" তি দূতিযং গাথং আহ- অক্কোধেন জিনে কোধং অসাধু, সাধুনা জিনে, জিনে কদরিযং দানেন সচ্চেন অলিকবাদিনং;

এতাদিসো অং রাজা, মগ্‌গা উয্যাহি সারথী তি। এবং বুত্তে মলিকরাজা চ সারথি চ উভেপি রখা ওভরিতা অসসে মোচেড়া রথং অপনেতা বারাণসি রঞো মগ্‌গং অদংসু। বারাণসিরাজা মলিক রজ্ঞো নাম “ইদঞ্চ ইদঞ্চ কাতুং বউতী"তি ওবাদং সত্বা বারাণসিং গত্ত্বা দানাদীনি পুঞঞানি কত্বা জীবিত পরিযোসানে সগ্‌গপাদং পূরেসি। মলিক রাজা'পি তস ওবাদং গহেতা। জনপদং পরিগ্‌গহেতা অত্তনো অগুণবাদীং অদিম্বার সকনগরং গত্ত্বা দানাদীনি পুজ্ঞানি কড়া জীবিত- পরিযোসানে সগৃগপাদং এর পূরেসি।

সারমর্ম

বারাণসী এবং কোশল এ দুটি রাজ্যের সীমা একই প্রান্তে অবস্থিত। দুটি রাজ্যে রাজত্ব করতেন যথাক্রমে রাজা ব্রহ্মদত্ত এবং মলিকরাজ। উভয় রাজার রাজ্যে শান্তি শৃঙ্খলা বজায় ছিল। তাঁরা রাজধানীতে যীয় অগুণ ও অকীৰ্ত্তি শুনতে না পেয়ে সীমান্তবর্তী প্রদেশে তা জানার জন্য রথ নিয়ে বের হলেন। কিন্তু কোথাও কোন অপবাদ শুনতে পেলেন না। অবশেষে দু রাজ্যের সীমানায় সংকীর্ণ রাস্তায় উভয় রাজার রথ পরস্পর মুখামুখি হল। কেউ কাউকে পথ ছেড়ে দিতে রাজি হলেন না। উভয় রথের সারথিদের মধ্যে রাজাদের বয়স, বংশ, কুল, ধন, রাজ্যের পরিধি ইত্যাদি নিয়ে তুলনা করা হয়। দেখা গেল, এসব বিষয়ে উভয় রাজা সমান গুরুত্বপূর্ণ। এবার রাজার শাসন প্রণালী নিয়ে উভয় সারথি তুলনা করতে লাগল। প্রথমে মলিকরাজ্যের সারথি বলল, তাদের রাজা কঠোরে কঠোর, মৃদুতায় মৃদু, সাধুকে সাধুতা এবং অসাধুকে অসাধুতা দিয়ে জয় করে রাজ্য শাসন করেন। একথা শুনে বারণসীরাজের সারথি বলল, তাদের রাজা রাজ্য শাসন করেন ক্রোধীকে অক্রোধের দ্বারা, অসাধুকে সাধুতা দ্বারা, কৃপণকে দান দিয়ে এবং মিথ্যাবাদীকে সত্য ভাষণের দ্বারা বারণসীরাজের রাজ্য শাসনের পদ্ধতি শুনে কোশলরাজ মালিক অভিভূত হয়ে গেলেন। তিনি তাঁর সারথিকে রথ খুলে নিয়ে বারাণসীরাজকে পথ ছেড়ে দিতে নির্দেশ দেন। পরে বারাণসীরাজ মণিকরাজকে করণীয় কর্তব্য সম্বন্ধে উপদেশ প্রদান করেন। উভয় রাজা নিজ নিজ রাজধানীতে ফিরে গেলেন।

উপদেশ মূলত প্রেম, মৈত্রী ও ভালবাসা দিয়ে মানুষের মন জয় করাই উত্তম জয়। এ জয় ইহ-পরকালে সুখ

প্রদান করে।

শব্দার্থ

রাজোবাদ (রাজ+ওবাদ) - রাজার আদেশ; সোথিং নিরাপদে; মাতৃকুচ্ছিম্হা - মাতৃগর্ভ হতে; নিক্‌খমূহি - নিষ্ক্রান্ত হলেন; সাসিপেসু - সকল শিল্পে, নিপ্‌পত্তিং ব্যুৎপত্তি লাভ; পিতৃ অচ্চযেন - পিতার মৃত্যুর পর; ধম্মে সমেন - যথাধর্ম; ছন্দাদিবসেন ছন্দাদিবসে; বিনিচ্ছয়ং শাসন কার্য; কুটঠকারকা মিথ্যা মোকর্দমাকারী; পচ্ছদি বন্ধ হয়ে গেল; পযস্তি ফিরে যেতেন; ছড়ড়েত ভাবং ত্যাগ করার ভাব; এতা জেনে, বত্তিসামি লিপ্ত থাকব, পরিগগৃহস্তোপরীক্ষা করতে করতে, কঞ্চি কাকেও, বলঞ্জকে প্রাসাদে, দ্বারগামকে গ্রামের দ্বারে; অজ্ঞাতক অজ্ঞাত;অভিমুখা মুখামুখি, অযঞ্চ এ রকম, দল্‌হং - কঠোর, মুদুং- মৃদুকে, অন্তো- ওহে, বুত্তে - বললে, অলিকবাদিনং- মিথ্যাবাদীকে, ওভারিত্বা অবতরণ করে; জীবিত পরিযোসানে জীবনাবসানে পরিগ্‌গহেতা - আশ্রয় করে, পূরেসি - পূর্ণ করেন।

টীকা

তত্ত্বসিলং : তক্ষশিলা অতীত বৌদ্ধ যুগের বিদ্যা শিক্ষার শ্রেষ্ঠতম স্থান। রাজা, মহারাজা ও ধনাঢ্য ব্যক্তিরা তাঁদের সন্তানদের বিদ্যাশিক্ষার জন্য তক্ষশিলায় প্রেরণ করতেন। সকল রকম বিদ্যাশিক্ষা সেখানে দেয়া হত।

বিনিচ্ছযঠানং: রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য অতীত যুগেও বিচার বিভাগের ব্যবস্থা ছিল। বিচারের স্থান ছিল নির্দিষ্ট। রাজা ও অমাত্যগণ এখানে বসে বিচার করতেন। দোষীকে শাস্তি এবং নির্দোষীকে বিদায় দিয়ে দেশে শান্তি শৃঙখলা বজায় রাখা হত।

সস জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মাদত্তে রজ্জং কারেঙে বোধিসত্তো সসযোনিযং নিত্তিতা অরএতে বসতি। তস্স পন অরঞঞস একো পতপাদো একতো নদী একতো পচ্ছন্ত পামকো। অপরে পি অস তথো সহাযা অহেসুং- মক্কটো সিগালো উদ্দোতি। তে চত্তারোপি একতো বসন্তো অজ্ঞনো গোচরঠানো গোচরং গহেড়া সাযগৃহ সময়ে একতো সন্নিপতিত্তি। সসপত্তিতো “দানং দাতং, সীল রক্ষিতং, উপোসথ কং কাতরং'তি ভিন্নং জনানং ওবাদসেন ধম্মং দেসেতি। তে অসূস ও বাদং সম্পটিচ্ছিত্বা অত্তনো অন্তনো নিবাসগুং পরিসিতা বসন্তি।

এবং কালে গচ্ছন্তে এক দিবসং বোধিসত্তো আকাসং ওলোকেতা চন্দং দিয়া “যে উপসথো দিবসো”তি আতা ইতরে তথো আহ- "যে উপোসখো, তযো পি জনা সীলং সমাদিবিতা উপোসথিকা হোথ, সীলে পতিষ্ঠায় দিল্ল দানং মহাপফলং হোতি, তম্মা যাচকে সম্পত্তে তুমহেহি খাদিতাহারতো সত্বা খাদেয্যাথা"তি। তে "সাধু"তি সম্পটিচ্ছিতা অন্তনো বসনঠানে বসিতা পুনদিবসে তেসু উদ্দো পাতোর গোচরং পরিযে সামী" তি নিক্খমিতা গঙ্গাতীরং গতো।

অথ একো বালিসিকো সত্ত রোহিতমচ্ছ উদ্ধরিত্বা বলিযা আৰুপিতা গঙ্গাতীরে বালুকায় পটিচ্ছাদেত্বা মচ্ছে গণহন্তো ভসি। উদ্দো মচ্ছগন্ধং ঘায়িত্বা বালিকং বিহিত্বা মচ্ছে দিয়া নিহরিতা “অথি নু খো ইমেসং সামিকো ডি তিতুং ঘোসেতা সামিকং অপসন্তো বালযং ডসিত্ত্বা অৱনো বসনগুদ্ধে ঠপেতা “ বেলাযং এব খাদিসামী”তি অৱনো সীলং আবজ্জতো নিপ্‌পজ্জি।

সিগালো'পি নিক্‌ঙ্খমিতা গোচরং পরিষেসস্তো একস খেত্তগোপকস কুট্যিং যে মংসসূলানি এবং গোধং একঞ্চ দধিবারকং দিয়া “অথি নু খো এতস সামিকো "তি তিখভূং ঘোসেড়া সামিকং অদিষা দধিবারকস উপগ্রহণ-রজ্জুকং গীবায় পবেসেত্ত্বা মংস সূলানি চ গোধঞ্চ চ মুখেন ডসিতা নেতা অন্তনো সযনগুদ্ধে ঠপেতা বেলায়ং এর খাদি সামী" তি অন্তনো সীলাং আবজ্জন্তো নিপ্‌পচ্ছি।মক্কটো'পি বনসগুং পরিসিতা অম্বপিং আহরিতা বনগুদ্ধে ঠপেতা " বেলাযং খাদিসসামী তি অন্তনো সীলং আবজ্জন্তো নিপপঞ্জি। বোধিসত্তো পন বেলাযং এর নিক্‌খমিতা দতিণানি খাদি সামী'তি অত্তনো গুদ্ধে যেব নিপল্লো চিত্তেসি - "মম সস্তিকং আগন্তং যাচকানং তিণানি দাতুং ন সক্কা, তিলতণ্ডলাদযো'পি মযহং ন অথি; সচে মে সস্তিকং যাচকো আগচ্ছিসতি অন্তনো সরীর- মংসং দসামী” তি।

তসস সীলতেজেন সৰ্বসূস পাণ্ডুকম্বল-সীলাসনং উপহাকারং দসেসি। সো আবজ্জামানো ইমং কারণং দিষা “সরাজং বিমংস্সুিমী"তি পঠমং উদ্দস বসনঠানং গঙ্গা ব্রাহ্মণবেসেন অঠাসি, “ব্রাহ্মণ কিমথং ঠিতোসী” তি চ বুত্তে “পণ্ডিত, সচে কিঞ্চি আহারং লভেষ্যং উপোসথিকো হুতা সমগধম্মং করেযাং”তি। সো "সাধু, দসামি তে আহারং”তি তেন সম্মিং সলাপস্তো পঠমং গাথং আহ-

সত্ত মে রোহিতা মচ্ছা উদকা থলং উভতা, ইদং ব্রাহ্মণ মে অথি এতং ভুতা বনে বসা তি।

ব্রাহ্মণো "পাতো ব তার হোতু, পচ্ছা জানি সামী তি সিগালস সন্তিকং গতো, তেনাপি “কিমথং ঠিকতোসী"তি বুত্তে তথেব আহ। সো "সাধু, দসামি তে আহারং "তি তেন সন্ধিং সলপস্তো দুতিযং গাথ আহ-

দুসং খেওপালস রত্তিভত্তং অপাততঃ, মাংসমূলা চছে গোধা একঞ্চ দধিবারকং;

ইদং ব্রাহ্মণ, মে অখি, এতং ভুতা বনে বসা তি। ব্রাহ্মণো “পাতো ব হোতু, পচ্ছা জানি সামী তি মটন্‌স সস্তিকং গতো; তেনাপি “কিমথং ঠিতোসী"তি বুত্তে তথের আহ। মক্কটো "সাধু দঘী”তি তেন সল্ভিং

সলপস্তো ততিযং গাথং আহ-

অাপকোদকং সিডং সিচ্ছাযং মনোরমং, ইদং ব্রাহ্মণ, মে অথি এতং ভুড়া বনে বসা তি।

ব্রাহ্মণো “পাতাবো তার হেতু, পচ্ছা জানিসৃসী "তি সস পণ্ডিতসূস সস্তিকং গতো; তেনাপি “কিমথং ঠিভোগী”তি বুত্তে তথেব আহ। তং সুতা বোধিসত্তো সোমনসূসপ্‌পত্তো ব্রাহ্মণ, সুষ্ঠু তে কতং আহারথায় মম সস্তিকং আগচ্ছস্তেন, অজ্জাহং মযং অদিন-পুাদানং সামি, তং পন সীলবা পাণাতিপাতং ন করিসসি। গচ্ছ তাও দারুনি সঞ্চটিতা অঙ্গারে কড়া ময্হং আরোচেসি, অহং অম্লানং পরিচ্চজ্জিতা অঙ্গারাগবৃেত্ত পতিস্সামি, মম সরীরে পক্ষে তুং মংসং খাদিতা সমণধম্মং করেযাসী তি তেন সন্ধিং সলপস্তো চতুর্থং পাখং আহ-

ন সসস তিলা অর্থি ন মুগগা নাপি তুণ্ডুলা, ইমিনা অগিনা পঞ্চং মমং ভুতা বনে বসা তি।

সক্কো তস কথং সুতা অন্তনো অনুভাবেন এবং অঙ্গাররাসিং মাপেতা বোধিসত্ত্বসূস আরোচেসি। সো দণি সখনতো উঠায় তথ গঙ্গা “সচে যে লোমস্তরে পাণকা অথি তে মা মরিংস'তি বড়া তিখতুং সরীরং বিধুনিতা সকসরীরং দানমুখে দড়া লঘিত্বা পদুমপুঞ্জে রাজহংসো বিষ পমুদিত চিত্তে অঙ্গাররাসিমিহ পতি।সো পন অগি বোধিসত্তস্স সরীরে লোমকূপমত্তম্পি উপহং কাতং নাসক্‌খি; হিমগবৃত্তং পরিঠো বিষ অহোসি । অথ সৰ্ব্বং আমন্তেড়া “ ব্রাহ্মণত্যা কতো অগুগি অতিসীতলো, মম সরীরে লোমকূপমন্ডম্পি উপহং কাতুং ন সখি কিং নাম এতন্তি" আহ। পণ্ডিতা নাহং ব্রাহ্মণো, সক্কো অহং'সি, তব বিমংসনথায় আগতো তি৷ সৰু, তাং তার তিঠ সকলো পিচে লোকসন্নিবাসো মং দানেন বিমংসেয্য নেব যে অদাতুকামন্তং পসেয্যা তি বোধিসত্তো সীহনাদং নাদি।

অর্থ নং সক্কো “সসপণ্ডিত, তবগুলো সকল কপ্‌পং পাকটো হোতু”তি পাতং পীলেত্বা পতরসং আদায চন্দ্ৰমণ্ডলে সস লক্ষণং অলিথিতা বোধিসত্তং আমস্তেতা তস্মিং বনসঙ্গে তস্মিং যেব বনগুদ্ধে তরুণ-দৰ্ব্বভিণ পিঠে নিপচ্ছাপেতা অত্তনো দেবঠানং এর গতো। তে পি চত্তারো পণ্ডিতা সম্মোদমানা সীলং পুরেতা উপোসথকম্বং কত্বা যথাকম্মং গতা।

সারমর্ম

অতীতে বারাণসীরাজ ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব অরণ্যে শশককুলে জন্মগ্রহণ করে তিন বন্ধুর সাথে বাস করতেন। তাদের মধ্যে ছিল একটি বানর, একটি শৃগাল এবং একটি উদবিড়াল। বোধিসত্ত্ব বন্ধুত্রয়কে ধর্মের কথা শুনিয়ে দান, শীল ও উপোসথ পালনে উদ্বুদ্ধ করেন। তাঁর উপদেশ মতো সকলে এক পূর্ণিমায় উপোসথ পালন ও দান দেয়ার সঙ্কল্প গ্রহণ করে। ইতোমধ্যে তারা সুকৌশলে দানীয় সামগ্রীও সংগ্রহ করল। কিন্তু বোধিসত্ত্ব ছিলেন তৃণভোজী। তিনি কোন সামগ্রী যোগাড় করেননি। তবে মনে মনে সঙ্কল্প করলেন, যাচক এলে আজকে উত্তম দানে নিজেকে তৃপ্ত করবেন। নিজের শরীর দান করবেন। তাঁর শীলের তেজ দেবরাজ ইন্দ্রের জানা ছিল। ইন্দ্র তাঁর ত্যাগ মহিমা পরীক্ষা করার জন্য ব্রাহ্মণের বেশে একে একে অপর তিন বন্ধুর দ্বারে গিয়ে নিমন্ত্রণ গ্রহণ করেন। পরে এলেন বোধিসত্ত্ব শশক পণ্ডিতের কাছে। ব্রাহ্মণবেশি দেবরাজ ইন্দ্র শশক পণ্ডিতের কাছে আহার দান চাইলে বোধিসত্ত্ব তাকে আগুন জ্বালাতে বললেন। আরো বললেন, তিনি জ্বলন্ত আগুনে নিজেকে নিক্ষিপ্ত করবেন। দগ্ধ হলে যেন ভক্ষণ করেন। ইন্দ্র দৈববলে আগুন জ্বালালেন। শশক পণ্ডিত সে আগুনে ঝাঁপ দিলেন। কিন্তু আগুন তাঁকে দ্য করেনি। বরং তার মনে হল যেন হিমগর্ভে প্রবেশ করেছেন। শশক পণ্ডিত এর কারণ জিজ্ঞেস করলে দেবরাজ নিজের পরিচয় দিয়ে তাঁর দানের প্রশংসা করেন। দেবরাজ সে দানের স্মারক স্বরূপ চন্দ্র পৃষ্ঠে শশক চিহ্ন অঙ্কিত করে দেন। উপদেশ : দান ও শীলগুণের কাছে অগ্নিও পরাভূত হয়।

শব্দার্থ

পঞ্চস্ত পামকো - প্রত্যন্ত গ্রাম, সাযগৃহ সন্ধ্যা, ওবাদসেন উপদেশচ্ছলে, যাচকে যাচককে, নিথমিতা - বে হয়ে, বালিকা বিমুহিতা বালি অনাবৃত করে, গীরায় গলায়, অসিত্বা কামড়িয়ে, দব্বতিণানি - সভভূণরাশি; আবজ্জমানো - চিন্তা করে, সলপস্তো আলাপচ্ছলে, রোহিমচ্ছ রুইমাছ, অপাভতং সংগৃহীত ভোজন, খেত্তপালস - ক্ষেত্রপালের, ওদকং - জল, সিতচ্ছাযা শীতল ছায়া, সোমনসৃসদৃপত্তো - পরিতুষ্ট হয়ে, অন্তনং - নিজেকে, পরিচ্ছিজ্জিতা - উৎসর্গ করে, তিত্ত্বং তিনবার, লঘিত্বা লাফ দিয়ে, হিমগতং হিমগর্ভে।

টীকা

উপোসথ উপবাস শব্দ থেকে উপোসথ শব্দের উৎপত্তি। প্রতি অষ্টমী, অমাবস্যা ও পূর্ণিমা তিথিতে উপোসথ পালন করা হয়ে থাকে। উপোসথিকেরা দশ সুচরিত শীল অথবা অষ্টশীল পালন করেন। শীলকে আরও শক্তিশালী করতে দান ও ভাবনা অভ্যাস করেন। প্রতিজাগর, গোপাল, নির্গ্রন্থ এবং আর্য উপোসথ ভেদে উপোসথ চার প্রকার।চন্দমণ্ডলে সস লক্ষণ - কথিত আছে, শশক পণ্ডিতের দানের স্মৃতিকে অক্ষয় রাখতে দেবরাজ শত্রু পর্বত রস দিয়ে চন্দ্রপৃষ্ঠে শশকের চিহ্ন অঙ্কিত করেন। এজন্য লক্ষ করলে দেখা যাবে চন্দ্র পৃষ্ঠে যে কালছায়া আছে তা অনেকটা শশকের আকৃতিবিশিষ্ট।

নিগ্রোধমিগ জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেত্তে বোধিসত্তো মিগযোনিযং পটিসন্ধিং গগৃহি। সো মাতুকুচ্ছিতো নিক্‌খন্তো সুবগ্নবল্লো অহোসি, অক্খীনি চ অস মণিগুল সদিসানি অহেসুং, সিঙ্গানি রজত গ্লাসি মুখং রক্তকম্বলপুঞ্জ-বগ্নং, হখপাদ-পরিযস্তা লাখা পরিকৰ্ম্মতা বিয, বালধি চমরসস বিয অহোসি, সরীরং পন অস মহন্তং অসপোত কপ্‌পমানং অহোসি। সো পঞ্চসত মিগপরিবারো অরঞ্জে বাসং কপেসি নামেন। নিগ্রোধমিগ রাজা নাম। অবিদূরে পন অসূস অঞো পি পঞ্চসত মিগপরিবারো সাথমিগ নাম বসতি, সোপি সুবগ্লো'ৰ অহোসি ।

ভেন সমযেন বারাণসিরাজা মিগবধ পসুতো হোতি, বিনা মংসেন ন ভুঞ্জুতি, মনুসানং কৰ্ম্মচ্ছেদং কড়া সব্বের নেগমে জনপদে সন্নিপাতেড়া- দেবসিকং মিগবং গচ্ছতি। মনুস্সা চিন্তেসুং-অযং রাজা অমৃহাকং কমচ্ছেদং করোতি যনুন মযং উখ্যানে মিগানং নিরাপং বপিতা পানীয়ং সম্পাদেতা বহুমিগে উখ্যানে পরেসেতা দ্বারং বন্ধিতা রঞো নিয্যাদেম"তি। তে সর্ব্বে উখ্যানে নিরাপতিণং রোপেতা উদকং সম্পাদেতা বারং যোজাপো নাগরে আদায় মুগরাদি নানাবুধ হথা অরঞং পরিসিত্তা মিগে পরিযেসমানা "মজুঝে ঠিতে মিগে গহিসাম”তি যোজনমত্তং ঠানং পরিক্‌থিপিতা সংখিপমানা নিগ্রোধমিগ-সাথমিগানং বসনঠান মজকে কড়া পরিক্‌খিপিংসু। অথ নং মিগ্‌গণং দিয়া রুখগুম্বা দযো চ ভূমিঞ্চ মুগগরেহি পহরস্তা মিগ্‌গণং গহণঠানতো নীহারিত্বা অসিত্তি-ধনু আদীনি আবুধানি উগিরিতিা মহানাদং নদস্তানং মিগগণং উয্যানং পবেসেতা দ্বারং পিধায় রাজানং উপসঙ্কমিতা “দেব, নিবন্ধং মিগবং গচ্ছন্তো অমূহাকং কৰ্ম্মং নাসেথ, অমূহেহি অরঞতো মিগে আনেতা তুমহাকং উয্যানং পুরিতং, ইতো পঠায় তেসং মংসং খাদেখা"তি রাজানং আপুচ্ছিত্বা পরমিংসু। রাজা তেসং বচনং সুতা উখ্যানে গঙ্গা মিগে গুলোকেস্তো যে সুবঃমিগে দিয়া তেসং অভ্যং অদাসি। ততো পঠা পন কদাচি সামং আগড়া একমিগং বিস্তৃঝিড়া আনেতি, কদাচি অস ভত্তকারকো গন্থা বিস্তৃঝিতা আহরতি। মিগা ধনুং দিয়া'ব মরণভযেন তজ্জিতা পলাযস্তি, দ্বে তযো পহারে লভিতা কিলমস্তি'পি, গিলানা'পি হোস্তি, মরণং পি পাপুণন্তি। মৃিগগলো তং পবত্তিং বোধিসত্তসস আরোচেসি। সো সাখং পক্‌কোসাপেতা আহ-" সম্ম, বহুমিগা নস্সন্তি, একংসেন মরিতব্বে সতি ইতো পঠায় মা করেন মিগা বিদ্ধন্ত, ধৰ্ম্মগণ্ডিকঠানে মিগানং বারো হোতু; একদিবসং মম পরিসায় বারো পাপুণাতু; একদিবসং তব পরিসাযো বারো পাপুণাতু, বারপত্তো মিগো গঙ্গা ধম্মগণ্ডিকা সীসং ঠপেতা নিপ্‌পজ্জত; এবং সঙ্গে মিগা বণিতা ন ভবিসন্তীতি। সো" সাধু”তি সম্পটিচ্ছি। ততো পঠায় বারপূপত্তো'র মিগো গড়া ধম্মগণ্ডিকা গীবং ঠপেতা নিচ্ছি। ভত্তকারকো আগস্তা তথ নিপন্নক এর গহেড়া গচ্ছতি।

অথেক দিবসঃ সাখমিগস পরিসা একিস্সা গর্ভিনী মিগিয়া বারো পাপুণি। সা সাখং উপসঙ্কমিতা- “সামি, অহং'পি গর্ভিনী পুস্তকং বিজাযিত্বা যে জনা বারং গমিস্সাম, ময্হং বারং অতিক্রমেহী তি আহ। সো “নসক্কা তারং অঞেসং পাপেতুং, ত্বং এর তুয্হং পরং জানিসসি, গচ্ছাহী”তি আহ। সা তস সস্তিকাঅনুগৃহং অলভমানা বোধিসত্তং উপসঙ্কমিতা তং অথং আরোচেসি। সে তস বচনং সুতা “ হোতু গচ্ছ তুং অহং তে বারং অতিকমেসসামী”তি সবং গত্ত্বা ধম্মগণ্ডিকা সীসং করা নিপ্‌পচ্ছি। ভত্তকারকো তুং দিয়া "লম্বাভযো মিগরাজা" গতিকায় নিপল্লো, ধম্মগণ্ডিকা, কিন্তু কারণং "তি বেগেন গড়া রঞো আরোচেসি। রাজা তাবদেব রথং আরুয্হ মহন্তেন পরিবারেন আগস্ত্বা বোধিসত্ত্বং দিয়া আহ- "সম্ম মিগরাজ, ন নু মযা তমহং অভ্যং দিনং, কমা তং ইধ নিপন্নোতি?-মহারাজ, গবৃভিনী মির্গী আগঙ্গা মম বারো অসূস পাপোহীতি আহ, ন সক্কা খো পন মযা একস মরণদুখং অঞঞস উপরি পথিতং যাহং অত্তনো জীবিতং তস্সা দত্বা তসসো সস্তিকং মরণং গহেড়া ইধ নিপন্নো, মা অং কিঞ্চি আসকথিখ মহারাজ”তি। রাজা আহ-"সামি, সুবঃমিগরাজ মযা তাদিসো খন্তি- মেত্তানুদ্দনসম্পন্নো মনুসেস পি সে ন দিঠপুব্বো, তেন তে পসন্নো সিস্থ; উঠেহি তাহঞ্চ তসা চ অভ্যং ধৰ্ম্মীতি।

দ্বীহি অভয়ে লব্ধে, অবসেসা কিং করিস্সস্তি নরিন্দা তি "অবসেসানং পি অভ্যং ধম্মি সামীতি। মহারাজ এবং'পি উয্যানে যেব মিগা অভযং লভিসন্তি, সেসা কিং করিসন্তী”তি?- “এতেসং পি অভযং ধৰ্ম্মি সামী”তি। -“মহারাজ, চতুপ্‌পদা তার অভ্যং লভঙ্গু, দ্বিজাগণা কিং করিসন্তী”তি। -“এতেসং’পি ধৰ্ম্মি, সামী”তি। - "মহারাজ, দ্বিজগণা তার অভ্যং লবিস্সস্তি, উদকে বসস্তা মজ্জা কিং করি সস্তীতি।- “এতেসং পি অভ্যং ধৰ্ম্মি সামী”তি।

এবং মহাসত্তো রাজানং সকৰ সন্তানং অভযং যাচিতা উঠায় রাজানং পঞ্চেসু সীলেসু পতিষ্ঠাপেতা ধম্মংচর মহারাজা, মাতাপিতসু পুস্তধীতাসু ব্রাহ্মণ গৃহপতিকেসু নেগম জনপদেসু ধৰ্ম্ময় চরস্তো সমং চরস্তো কাযসস ভেদা সুগভিং সগ্‌গং লোকং গমিসসী"তি রঞ্জো বুবলীলহায ধম্মং দেসেত্বা কতিপাহং উয়্যানে বসিত্বা রঞ্জো ওবাদাং দত্বা মিগগণ পরিভুতো অবএবং পাবিসি।

সাপি খো; মিগধেনু পুষ্পকণিকা সদিসং পুতং বিজাবি। সো কীলমানো সাথ মিগস সস্তিকং গচ্ছিত। অথ নং মাতা তসস সস্তিকং গচ্ছন্তং দিম্বা “পুত্ত, ইতো পঠায় মা এতস সস্তিকং গচ্ছ, নিগ্রোধস এর সন্তিকং গচ্ছেযাসী"তি ওবদন্তি ইমং গাথং আহ-

নিগ্রোধ এর সেবেয্য, ন সাখং উপসংবসে, নিগ্রোধমিং মতং সেয্যো যজ্ঞে সাখমিং জীবিত স্তি।

ততো পঠায় চ পন অভয-লন্ধকা মিগা মনুসানং সসানি খাদস্তি। মনুস্সা “লাভা ইমে মিগা তি পহরিতং বা পলাপেতুং বা ন বিসহস্তি। তে রাজঙ্গণে সন্নিপতিতা রঞ্জো তং অওং আরোচেসুং। রাজা “ম্যা প্রসন্নেন নিগ্রোধামিগরাজস বরো দিনো, অহং রজ্জং জাহেয্যং ন চ তং পটিযজ্ঞঞং গচ্ছথ, ন কোচি মম বিজিতে মিগে পহরিতুং লভতী”তি। নিগ্রোধামিগ তৎ পবত্তিং সুতাং মিগ্‌গণং সন্নিপাতেত্বা, “ইতো পঠায় পরেসং সসং খাদিতং ন লভথাপতি মিগে বারেতা মনুস্সানং আরোচাপেসি- “ইতো পঠায় সসকারকা মনুস্সা সস রকখনখং বতিং মা করোন্ত, খেত্তং পন আবিদ্ধিতা পন্ন সঞং বন্ধন্ত তি। ততো পঠায় কির খেত্তেসু পদ্মবন্ধন-সঞং উদাদি। ততো পঠায় পদ্ম সং অতিকমনক- মিগো নাম নথি অযং কির

নেসং বোদিসত্তো লম্ব-ওবাদো। এবং মিগ্‌গণং ওবদিত্বা বোধিসত্তো যাবতাযুকং ঠতা সম্পিং মিলেহি যথাকং গতো। রাজাপি বোধিসত্ত ওবাদে ঠতা পুঞজ্ঞানি কত্বা যথাকম্মং গতো।অতীতে বারাণসীরাজ ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব মৃগকুলে জন্মগ্রহণ করেন। ক্রমে নিগ্রোধমৃগ নামধারণ করে পাঁচশত মৃগের অধিপতি হন। পাশে শাখামৃগ দলপতিরও পাঁচশত মৃগ ছিল। রাজার তুষ্টি বিধানের জন্য একদিন গ্রামবাসীরা বনের সমস্ত মৃগ তাড়িয়ে এনে রাজার উদ্যানে আবদ্ধ করল। এ খবর পেয়ে রাজা উদ্যানে মৃগ দেখতে এলেন। রাজা সুদর্শন দুটি মৃগপতিকে হত্যা না করার জন্য বলে দিয়ে চলে গেলেন। একদিন রাজার পাচক হরিণ বধ করতে এসে নিগ্রোধমৃগকে যূপকাষ্ঠে পতিত দেখে এ খবর রাজাকে জানাল। রাজা এসে ঘটনা জানতে চাইলে বোধিসত্ত্ব বললেন, গর্ভিণী শাখামৃগী তার জীবন রক্ষার জন্য তাঁর নিকট প্রার্থনা করে। অথচ পালা অনুযায়ী সেদিন গর্ভিণী মৃগীর বধ্যস্থানে গিয়ে পড়ে থাকার কথা। বোধিসত্ত্ব প্রাণ দিতে কাউকে পাঠাতে পারেন না। তাই গর্ভিণী মৃগীর জীবন রক্ষার্থে নিজে বধ্যস্থানে এসে উপস্থিত হলেন। রাজা বোধিসত্ত্বের কথা শুনে অভিভূত হলেন। শুধু পশু কেন মানব কুলেও এরূপ মহত্ত্ব বিরল। বোধিসত্ত্বের ত্যাগে মুগ্ধ হয়ে রাজা নিগ্রোধমৃগ এবং গর্ভিণী মৃগী উভয়ের জীবনের জন্য অভয় দিলেন। কিন্তু বোধিসত্ত্ব যূপকাষ্ঠ থেকে উঠলেন না । তিনি রাজার নিকট ক্রমে সকল মৃগ, স্থলচর, জলচরসহ সমস্ত প্রাণীর জন্য অভয়দান গ্রহণ করে উঠলেন। পরে রাজাকে বোধিসত্ত্ব পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করেন। সর্বজীবে দয়া যে মহৎ গুণ বোধিসত্ত্ব রাজাকে এ ধর্মবাণীতে উদ্বুদ্ধ করেন। সেদিন থেকে রাজা প্রাণিহত্যা হতে বিরত হয়ে ধর্মময় জীবন যাপন করেন।

উপদেশ : সর্বজীবের প্রতি মৈত্রী ও করুণা প্রদর্শন করা মহৎ গুণ।

শব্দার্থ

পটিসন্ধিং - প্রতিসন্ধি, অকখিনি চোখদ্বয়, মনুসানং মানুষদের : উয্যানে উদ্যানে, মুগরাদি - মুদগত ইত্যাদি, যোজনমত্তং যোজপ্রমাণ, আপুচ্ছিতা জিজ্ঞেস না করে, কিলমন্তি কষ্ট পেয়ে, পক্কোসাপেতা - ডেকে, নিপ্‌পজ্জতু - নিপতিত হবে, অতিক্রমেহি - অতিক্রম করুন, ভত্তকারকো- পাচক, মরণদুখং- মৃত্যু দুঃখ, খস্তি মেস্তানন্দয ক্ষান্তি, মৈত্রী ও দয়া; চতুপপদা চতুষ্পদ, দম্মি দিচ্ছি, সৰ্ব্ব সত্তানং সকল সড়কে, - পুকণিকা - ফুলের কণিকা, ওবদন্তি উপদেশ প্রদান করে, উপসংবসে এক সাথে বাস, ন বিসহং- অসমর্থ।

বৰ্ণপথ জাতক

অতীতে কাসীরঠে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রজ্জং কারেন্তে বোধিসত্তো সাবাহকুলে পটিসন্ধিং গহেত্বা ব্যপ্‌পত্তো পঞ্চহি সকটসতেহি বণিজ্জং করোস্তো বিচরতি। সো একদা সঠিযোজনিকং মুরুকস্তারং পটিপজ্জি। তস্মিং কস্তারে সুখমবালিকা মুট্‌ঠিনা গহিতা হথে ন তিষ্ঠতি, সুরিযুগগমনতো পঠা অঙ্গাররাসি বিষ উগ্হা হোতি, ন সক্কা অক্কমিতুং, তমা তং পটিপজ্জন্তা দারূদকতেল তণ্ডুলাদীনি সকটেহি আদায রত্তিং এর গঙ্গা অরুণুগমনে সকটানি পরিবত্তং কড়া মথকে মণ্ডপং কারো কালস এর আহারকিচ্চং নিট্‌ঠপেতা ছাযায নিসিন্না দিবসং খেপেতা অথং গতে হোতি, থলনিয়ামকো নাম লম্বুং বউতি, সো তারটক সজ্ঞায সথং তারেতি। সোপি সাবাহো তস্মিংকালে ইমিনা'ব নিযামেন তং কস্তারং গচ্ছস্তো একুন সঠিযোজনানি গত্ত্বা “ইদানি একরতেন এব মরুকস্তরা নিক্খমনং ভবিসতী "তি সামাসং ভুঞ্জিতা সং দারূদকং খেপেতা সকটানি যোজেত্বাপায়াসি। নিযামকো পুরিম- সকটে আসন্দিং সম্ভরাপেতা আকাসে তারকা গুলোকেস্তা “ইতো পাজে "তি বগমানো নিপঞ্জি।

সো দীগং অন্ধানং অনিন্দানুভাবেন কিলস্তো নিদ্দং শুকামি, গোণে নিত্তিত্বা আগতমগৃগ এর গহন্তে ন অজ্ঞাসি। গোণ সরন্ডিং অগমংসু। নিযামকো অরুণগুগমন বেলায় পবুদ্ধো নখত্তং গুলোকেতা সকটানি নিবস্তেথ “নিবস্তেখা"তি আহ। সফটনি পটিপাটিং কারোস্তানং যেব অরুণো উদ্‌গমনো মনুস্সা "হিষ্যো অমহাক নিবিষ্ঠ খ্যবারঠানং এব এতং দারুকং' পি নো খীণং ইদানি অস্পৃহা নঠ "তি সকটানি মোচেড়া পরিরত্তকেন ঠপেতা মথকে মণ্ডপং কড়া অত্তনো অত্তনো সঙ্কটস হেট্ঠা অনুসোচেন নিপঞ্জিংসু।

বোধিসত্তো “মযি বিরিযং ওসজস্তে সব্বে বিনসিসন্তী "তি পাতো সীতল বেলাযং এর অহিওতো এবং দব্বিতিণ-গচ্ছং দিষা “ইমানি তিণানি হেট্‌ঠা উদকাসিনেহেন উঠিটানি ভবিসন্তী "তি চিন্তেতা কুদ্দালং গাহাপেত্না তং পদেসং খণাপেসি। সঠিহথঠানং খনিংস। এওকং ঠানং খনিতা পহরস্তানং কুদ্দালো হেট্‌ঠা তং"তি ওতরিত্না পাসাণে ঠিতো ওনমিতা সোতং ওদহিতা সন্দং আবচ্ছেস্তো হেট্ঠা উদকস পবৰ্ত্তন-সন্দং সুতা উত্তরিতা চলপঠকং আহ- “তাত, তথা বিরিয়ে ওঠে সর্ব্বে বিনসিস্সামী তি তং বিরিং অনোসজিত্বা ইমং অযকূটং গহেতা আবতং ওতরিতা এতমিং পাসাণে পহারং দেহী”তি। সো তস বচনং সম্পটিচ্ছিতা, সব্বেসু বিরিযং ওসজ্জিত ঠিতেসু সি বিরিয়ং অনো সজিতা ওতরিতা পাসাণে পহারং অদাসিং। পাসাণো মজে ভিজিত্বা হেট্‌ঠা পতিতা সোতং সন্নিমিহতা উঠাসি। তালকদ্বন্ধপ্‌পামানা উদকবষ্টি উগ্‌গঞ্চি। সব্বে পানীয়ং পিবিত্বা নহাযিংসু। অতিরেকানি অথযুগাদিনী ফালেত্বা যাগুভত্তং পচিত্বা ভুঞ্জিত্বা গোণে চ ভোজেড়া সূরিয়ে অথং গতে উদকাবাটসমীপে ধ্বজং বন্ধিত্বা ইচ্ছিঠানং অগমিংসু। তে তথ ভণ্ডং বিক্কিপিতা দিগুণং চতুগগুণং ভোগং লভিতা অত্তনো বসনঠানং এর অগমিংসু। তে তথ যাবতযুকং ঠতা যথাকং গতা। বোধিসত্তো পি দানাদীনি পুজ্ঞানি কত্বা যথাকম্মং এর গতো।

সারমর্ম

অতীতে কাশীরাজ্যে ব্রহ্মাদণ্ডের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব সার্থবাহকুলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বয়ঃপ্রাপ্ত হয়ে পাঁচশত শকট নিয়ে নানা স্থানে বাণিজ্য করতেন। একবার তিনি ষাট যোজন পরিমিত মরুকান্তার অতিক্রম করে বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তারা দিনের বেলায় উষ্ণতা নিবারণের জন্য তাবু খাটিয়ে বিশ্রাম নিতেন এবং রাতের বেলায় পথ অতিক্রম করতেন। আকাশের নক্ষত্র দেখেই দিক নির্ণয় করে চলতেন। এভাবে যেতে যেতে আর মাত্র এক যোজন পথ বাকি আছে। সে রাতের শেষে তারা লোকালয়ে পৌঁছার কথা। তাই শেষ যাত্রা হিসেবে জীবন ধারণের প্রয়োজনীয় দ্রব্য ছাড়া কাঠ ইত্যাদি ভারী রন্ধন উপকরণ ফেলে দিয়ে সন্ধ্যায় যাত্রা করলেন। পথে নিয়ামক ঘুমিয়ে পড়লেন। গরুগুলো পথ পরিবর্তন করে উল্টোপথে সারা রাত চলল। নিয়ামক হঠাৎ ঘুম থেকে জেগে শকট থামালেন। কিন্তু তখন রাত ভোর হয়ে গেল। সকলে নিজ নিজ শকট খুলে তাবু পেতে নিল। খাদ্য কিছু থাকলেও পানি পাবে কোথায়? তাই বোধিসত্ত্ব সকালের শীতল হাওয়ায় বের হলেন জলের সন্ধানে। তিনি এক জায়গায় দর্ততৃণ দেখে মাটির নিচে জল আছে কিনা অনুচরদের মাটি খনন করতে নির্দেশ দিলেন। মাটির তলদেশে পাওয়া গেল বিরাট পাষাণখণ্ড। এটাকে ভেদ করার জন্য তিনি অনুচরদের মধ্যে বীর্য উৎপাদক শক্তি যোগালেন। আঘাতের পর আঘাতে পাষাণ ফেটে জল বের হল। সকলে ইচ্ছামত জল ব্যবহার করে প্রাণরক্ষা করল।

উপদেশ বীর্যের মাধ্যমে সকল বাধা অতিক্রম করা যায়।থলনিয়ামকো স্থলপথ নির্দেশক, উহা গরম, দারুকান কাষ্ঠ দ্বারা; তারক সঞায় নক্ষত্র দেখে, মরুকস্তরা – মরুভূমি; অনিন্ধাযেন অনিদ্রায়, অরুণোগ্‌গমনো - অরুণোদয়, দব্বতিণ - সৰ্ভস্তূণ; কুন্দালং - কোদাল, ওসজিংসু প্রয়োগ করল, উদ্‌গস্থি - উত্থিত হল; অথং গতো - অন্তগতে।

টীকা

তারকসঞ্ঞা সমুদ্রে কিংবা মরুকাস্তারে সেকালে গমনের উপায় ছিল তারকা সম্পর্কিত জ্ঞান। নিয়ামকগণ

ছিলেন এ জ্ঞানে পারদর্শি। রাত্রে আকাশের নক্ষত্র দেখে তারা সমুদ্র কিংবা মরুকান্তা পথ নির্দেশ করতেন।

অবসকুণ জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মসত্তে রজ্জং কারেস্তে বোধিসত্তো হিমবস্তুপদসে রুখকোঠক সকুলো হুতা নিৰ্ব্বত্তি।

অর্থ একস সীহস মংসং খাদস্তস অঠি গলে লগি, গলো উর্দ্বমাযি, গোচরং গগৃহিতং ন সক্কোতি। খরা

বেদনা বৰ্ত্তন্তি ।

অর্থ নং সো সকুণো গোচরপসুতো দিষা সাখায় নিলীনো “কিং তে সম্ম দুখং”তি পুচ্ছি। সো তাং অন্তনো আচিক্‌খি, “অহং তে সম্ম এত অচিং অপনেযাং, ভযেন পন তে মুখ ন পৰিসিতুং বিসহামি, খাদেয্যাসি মংতি।

“মা ভাষি সম্ম, নহিং তাং বাদামি জীবিতং মে দেহী”তি। সো "সাধু”তি পসসেন নিপজ্জাপেতা কো জানাতি কিং পি এসা করিস্সতী”তি চিত্তেত্বা যথা মুখং পিদহিতুং ন সক্কোতি তথা তস অধরোঠে চ উত্তরোঠে চ দণ্ডকং ঠপেতৃ মুখং পরিসিতা অঠিকোটিং ভুক্তেন পহরি। অঠি পতিতা গতং। সো অট্‌ঠিং পাতেড়া সীহস মুখতো নিকৃক্ষমস্তো দত্তকং ভুক্তেন পহরিতা পাতেন্তো নিথমিতা সাখাগুলে নিলীথি। সীহো নীরোগো হুড়া এক দিবসং বনমহিসং বধিতা খাদতি। সকুলো 'বিমংসিসামিক নং’তি তস

উপরিভাগে সাখায় নিলীযিত্বা তেন সন্ধিং সলাপত্তো পঠমং গাথং আহ-

অকরমংসে তে কিচ্চং যং বলং অতুম্হমে, মিগরাজ নমো ত্য, অপি কিঞ্চি লভামসে।

তং সুতা সীহো দুত্যি গাথং আহ-

মম লোহিত ভৎস নিচং লুন্দানি কুব্বতো,

দত্তস্তরণতো সন্তো তং বহুং যং কিঞ্চি জীবসী'তি।

তং সুতা সকুপো ইতরো যে গাথা অভাসি-

অকত এবং অকত্তারং কতস্স অপটিকারকং,

যদিং কতজ্ঞক্তৃতা নথি নিরখা তস সেবনা। যসস সম্মুখচিল্লেন মিশুধম্মো ন লভতি;

অনুসুয্যং অনকোসং সনিকং তম্হা অপকমে "তি। এবং বড়া সো সকুলো পঞ্চামি ।অতীতে বারাণসীতে ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কাঠঠোকরা পাখিরূপে জন্ম নিয়ে হিমবস্তু প্রদেশে বাস করতেন। একদিন এক সিংহ গলায় হার ফুটে অসীম যন্ত্রণায় ভুগছিল। বোধিসত্ত্ব সিংহের যন্ত্রনা দেখে তাকে সাহায্য করতে এলেন। সিংহের অনুরোধে কৌশলে বোধিসত্ত্ব তার লম্বা ঠোঁট দিয়ে গলার হাড় বের করে আনলেন। সিংহ মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেল।

কিছুদিন পর সিংহ এক বন্য মেষ মেরে খাচ্ছিল। বোধিসত্ত্ব পাশের গাছে বসে সিংহকে পরীক্ষা করার জন্য প্রতিদান হিসেবে কিছু খাবার চাইলেন। কথা শুনে সিংহ রেগে গেল এবং বলল, তার গলায় মাথা ঢুকিয়ে বের হতে পেরেছে সেই সৌভাগ্য। এর চেয়ে প্রতিদান আর কি আছে? একথা শুনে বোধিসত্ত্ব তার সঙ্গ ত্যাগ করে

চলে গেলেন।

উপদেশ: যে উপকারীর উপকার স্বীকার করে না তার সঙ্গ ত্যাগ করা উচিত।

খাদস্তস - খাবার সময়; উদ্ধুমায়ি ফুলে উঠল; গোচর পঙ্গুতো খাদ্যান্বেষণে; আচিঙ্খি জিজ্ঞেস করলেন, নিপচ্ছাপেতা - শোয়ায়ে, তুঙেন ঠোঁট দ্বারা, নিক্খমিতা বের হয়ে, নিলীযিত্বা- লীন হয়ে, অকরমহসে করেছি, অদ্ভুবমহসে? - স্মরণ হয় কি?, দস্তুত্তরতো দাঁতের ভিতর গমন, অকতজ্ঞ - অকৃতজ্ঞ, বিবথা নিরর্থক।

কুরুঙ্গমিগ জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রঞ্জং কারেত্তে বোধিসত্তো কুরুঙ্গমিগো হুড়া অরঞ্জে একস সরস অবিদূরে

একস্মিং গুম্বে বাসং কপেসি। তবে সরস অবিদূরে একসিং রুদ্ধগৃগে সতপত্তো নিসীদি, সরসিং পন

কচ্ছপো বাসং কপেসি। এবং তে অযো'পি সহাযা অজ্ঞঞঞঞং পিযসংবাসং বসিংদু। অথ একো মিগলুদ্দকো অরঞ্জে চরস্তো পানীযতীথে বোধিসত্তস পদবলঞ্জং নিয়া লোহনিগল সদস বন্ধমযং পাসং ওড়ড়েড়া অগমাসি। বোধিসত্ত্যে পানিয়ং পাতং আগতো পঠম যামে যে পাসে বঞ্চিতা বন্ধরবং রবি। তসস তেন সদ্দেন রুখতো সতপত্তো উদকতো চ কচ্ছপো আগস্তা “কিন্তু খো কাতরং "তি মস্তযিংসু ।

অথ সতপত্তো কচ্ছপং আমস্তেত্বা "সম্ম, তব দত্তা অখি, তং ইমং পাসং ছিন্দথ, অহং গত্ত্বা যথা সো নাগচ্ছতি তথা করি সামি। এবং অমূহেহি দ্বীহি পি কতপরকমেন সহাযো নো জীবিতং লভিসতী”তি ইমং অথং

পকাসেত্তো পঠমং গাথং আহ-

ইংঘ বন্ধমযং পাসং ছিন্দ দত্তেহি কচ্ছপ, অহং তথা করি সামি যথা নেহিতি লুদ্ধকোতি।

কচ্ছপো চম্মবরত্তং খাদিতুং আরভি। সতপত্তো লুন্দসস বসনগামং গতো। লুন্দো পঙ্গুসকালে যেব সত্তিং গহেত্বা নিক্খমি। সকুণো তস নিক্‌খমনং ভাবং এতা বসিত্বা পথে পপ্‌পোঠেত্বা তং পুরেদ্বারেন নিক্ষমন্তং মুখে

পহরি।লুদ্দো কালকণী সকুণেন অহি পহটো” তি নিবত্তিত্বা থোকং সবিতা পুন সত্তিং গহেড়া উঠাসি। সকুণো “অযং পঠমং পুরেদ্বারেন নিস্তো, ইদানি পচ্ছিমদ্বারেন নিথমিসতী”তি তা পচ্ছি-গেহে নিসীদি।

লুদ্দো"পি পুরেদ্বারেন নিমস্তেন কালকণী সকুণো দিটঠো, ইদানি পচ্ছিম-দ্বারেন নিক্খমি, সকুণো পুন বসিতা

গড়া মুখে পহরি।

লদ্দো পুন পি কালকনী সকুলেন গহতো “ন মে এস নিক্ষমিতুং দেতী”তি নিৰ্ব্বত্তিত্বা যাৰ অৰুণুগমনা সাযিত্বা অরুণবেলায় সত্তিং গহেতা নিক্‌খমি। সকুণো বেগেন গড়া “লুদ্দো আগচ্ছতী"তি বোধিসত্তস কথেসি। তস্মিং খণে কচ্ছপেন একমের বন্ধং ঠপেতা সেসবরতা খাদিত্বা হোস্তি দণ্ডা পন অসূস পতনাকারनृপত্তা জাতা মুখ লোহিত-মথিতং। বোধিসত্তো লুদ্দপুত্রং সত্তিং গহেতা অসনিবেগেন আগচ্ছন্তং দিয়া তং বন্ধং ছিন্দিত্বা বং পাবিসি। সকুণো রুক্ষগুণে নিসীদি। কচ্‌ছপো দুব্বলতা তথের নিপঞ্জি। লুন্দো কচ্ছপং পসিকে পক্‌থিপিতা একস্মিং খণ্ডকে লগ্‌গেসি।

বোধিসত্তো নিৰ্ব্বত্তিত্বা গুলোকেন্তো কচ্ছপস গহিতভাবং জ্ঞতা "সহাযস জীবিতদানং দসামী তি দুৰ্ব্বলো বিষ জুতা লুদ্দস অত্তানং দসেসি। সো দুলো এস ভবিস্সতি, মারে সামিং'তি সত্তিং আদায় অনুবদ্ধি। বোধিসত্তো নাতিদূরে নচ্চাসন্নে গচ্ছন্তো তং আদায অনে মগ্‌গেন বাস্তবেগেন গড়া সিঙ্গেন পসিকং নিখিপিতা ভূমিযং পাতেড়া কচ্ছপং নীহরি। সতপত্তো'পি রুখে ওতরি।

বোধিসত্তো ধিনং'পি ওবাদং দদমানো “অহং তুমহে নিসায় জীবিতং লভিং, তুমহেতি'পি সহাযস কত্তব

মযহং কতং, ইদানি লুদ্দো আগড়া তুমহে গণহেয্য, তমা সম্ম, সতপত্তো তং অত্তনো পুস্তকে গহেড়া অথ

যাহি, ত্বং হি সম্ম কচ্ছপ উপকং পারিসী "তি আহ। তে তথা অকংসু।

কচ্ছপো পাবিসি বারিং কুবুঙ্গো পাবিসি বাং

সতপত্তো দুমগ্‌গম্হা দূরে পুত্তে অপানষী তি।

সুদ্দো তং ঠানং আগন্তু কঞ্চি অসিত্বা ছিন্ন পসিকাকং গহেত্বা দোমন সপ্‌পত্তো অত্তনো গেহং অগমাসি। তে পি তযো সহাযা যাবজ্জীবং বিস্সাসং অচ্ছিন্দিতা যথাকং গতা।

সারমর্ম

অতীতে বারাণসীরাজ ব্রহ্মদত্তের রাজত্বকালে বোধিসত্ত্ব কুরঙ্গমৃগ কুলে জন্ম নেন। তাঁরা ছিলেন তিন বন্ধু। কুরঙ্গ মৃগ, শতপত্র বক ও কচ্ছপ। একদিন এক ব্যাধের জালে বোধিসত্ত্ব দৈবাৎ আবদ্ধ হন। শতপত্র এবং কচ্ছপ একত্রিত হয়ে বন্ধুর প্রাণ রক্ষায় তৎপর হল। কচ্ছপকে জালের রশি কাটতে দিয়ে শতপত্র ব্যাধের ঘরের চালে গিয়ে বসে রইল। ঘুম ভাঙ্গার সাথে সাথে ব্যাধ শিকারের জন্য বের হলেই শতপত্র উড়ে গিয়ে ব্যাধের নাকে মুখে আঘাত করে। ব্যাধ এতে কুলক্ষণ ভেবে আবার বিছানায় গিয়ে শুয়ে পড়ল। কিছুক্ষণ পর ব্যাধ ঘরের পেছনের দরজা দিয়ে বের হতে গেলে শতপত্র বক আবার আঘাত করে। তাতেও অমঙ্গল হবে ভেবে ঘরে ঢুকল। অরুণ উদয়ে ব্যাধ উঠে শিকারের উদ্দেশ্যে বের হল।এদিকে শতপত্র বক দ্রুত উড়ে দিয়ে বন্ধুদের একথা জানল। কচ্ছপ প্রাণপনে রশি কাটতে কাটতে ক্লান্ত ও অবসন্ন হয়ে পড়ল। তার মুখ রক্তাক্ত হয়ে গেল। ইতোমধ্যে ব্যাধ এসে পড়লে অবশিষ্ট বন্ধন ছিন্ন করে বোধিসত্ত্ব বনে পলায়ন করলেন। ব্যাধ দৃশ্যটি দেখতে পেল। সে কচ্ছপটিকে থলিতে নিয়ে গাছের ডালে রেখে বোধিসত্ত্বের দিকে ধাবিত হল। ব্যাধ অনেক দূর চলে গেলে বোধিসত্ত্ব তড়িৎ বেগে ফিরে এসে বন্ধু কচ্ছপকে থলি থেকে মুক্ত করে জলাশয়ে চলে যেতে বলল। শতপত্রকে সপরিবারে পলায়ন করতে বলে নিজেও গভীর কাননে চলে গেলেন।

উপদেশ: বিপদে বন্ধুর পরিচয় হয়।

শব্দার্থ

সরস - সরোবরের; অরঞ বনে; পদবলঞ্জ - পদচিহ্ন, লোহনিগল- লৌহনিগড়, কতপক্কমেন - কৃত পরাক্রম দ্বারা, লুন্দকো - ব্যাধে, গুড়ড়েতা- বিস্তার করে, বদ্ধরবং কখন রব; ইং- এস, চরং চর্মরজ্জু কালকনী- কুলক্ষণ, লোহিত মথিতং- রক্তাক্তমুখ, অসনিবেগেন - অশনিবেগে, অন্তানং- নিজকে, নচ্চাসনে নিকটে নয়, অঞ্থ অন্যত্র ছিলপসিং ছিন্থলি।

কালকনিসকুণো : সুদূর অতীত হতে বর্তমানকাল অবধি বিচার বিদ্যমান। এ সংস্কারজাত বোধ থেকে মানুষ এখনও পরিত্রাণ পায়নি। কালকগ্নি বা কুলক্ষণে পাখি হয়ে শতপত্র বক মানুষের এ দুর্বলতাকে কাজে লাগাল। শতপত্র বার বার ব্যাধকে শিকার সংগ্রহে বিলম্ব ঘটায়। তাতে বোধসত্ত্বের জীবন রক্ষা পায়।

ফল জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মসত্তে রজ্জং কারেস্তে বোধিসত্তো সেট্‌ঠিকুলে নিত্তিত্বা বপপত্তো পঞ্চহি সকট সতেহি বণিজ্জাং কারেস্তো। একস্মিং কালে মহাবগুনি অটবিং পড়া অটবীমুখে ঠতা সবে মনুসূদে সন্নিপাতেড়া “ইমিসা অটবিযা বিসৰুখা নাম হোস্তি যেব, পুব্বে তুমহেতি অপরিভূতং যং কিঞ্চি পশুং বা ফলং বা মং অপরিপুচ্ছিত্বা মা খাদিথা”তি আহ।

তে “সাধু”তি সম্পটিচ্ছিত্বা অটবিং ওতরিংস। অটবীমুখে চ একসিং গামঘারে বিসফলরুখো নাম অথি। তস খদ্ধ সাখা পলাস পুকানি অসদিসেনের হোস্তি, ন কেবলং বগ্নসণ্ঠ নিতোরণ গন্ধরসেহি পি অসস আম পক্কানি ফলানি অম্বফল সদিসানি এর খাদিতানি পন হলাহল বিসং বিষ তং খণং যে জীবিতখয পাপেতি। পুরতো গচ্ছন্তা একচ্চে লোল পুরিসো- "অম্বা অযং'তি সঞায় ফলানি খাদিংসু, একচ্চে সাবাহ পুচ্ছিতা এর খাদি সামাতি হচ্ছেন গৃহেড়া অংসু। তে সখাবাহে আগতে "অয্য ইদানি ফলানি খাদামা”তি পুচ্ছিংসু।

বোধিসত্তো “নাযং অদ্ধরুদ্ধো'তি" কিংফলরুক্খো নাম এস ন অরুখো, মা খাদিঘা "তি বারেতা যে খাদিংসু

তো পি মাপেতা চতুমধুরং আরোগে অকাসি।পুরে পন ইমসিং রুখমুখে মনুসসা নিবাসং কপপেড়া অম্বফলানী তি ইমানি বিসফলানি খাদিতা জীবিতকখ্যং পাপুণন্তি। পুনদিবসে গামবাসিনো নিক্‌খমিতা মত মনুসে দিষা সকটং গহেড়া গচ্ছন্তি। তে তং দিবসং"দি নিগমনকালে যেব মযহং বলিবদ্দা ভবিস্সস্তি মযহং সকটং মযং ভগুণংতি বেগেন তং রুখমূলং গঙ্গা মনুসে নিরোগে দিয়া "কতং ভুমূহে ইমং রুখং নাহং অম্বরুক্‌খো"তি জানিথাতি"তি পুচ্ছিংসু। তে "মযহং ন জানাম সখবাহ জোকো নো জানাথা "তি অহংসু। মনুস্সা বোধিসত্ত্বং পুচ্ছিংসু "পণ্ডিত কিং ইতিকতা ইমস রুদ্ধ ন অম্বরত্ব তং অজ্ঞাসী”তি। সো বীহি কারণেহি অজ্ঞাসিং'তি বড়া ইমং গাথং আহ- 'নাযং বুকখো দূরাবুহো ন'পি গামতা আরকা,

আকারেন জানাসি নাযং সাধুফল দুমোতি,

মহাজনস ধম্মং দেসেত্ত্বা সোখি গমনং গতো।

বারাণসীরাজ ব্রহ্মদত্তের সময় বোধিসত্ত্ব শ্রেষ্ঠীকুলে জন্মগ্রহণ করেন। বয়ঃপ্রাপ্ত হলে তিনি তাঁর পিতার পাঁচশত শকট ও অনুচর নিয়ে বাণিজ্যে বের হন। পথে পড়ল এক বন। বোধিসত্ত্ব অনুচরদের ডেকে সে অরণ্যের কোন ফল খেতে নিষেধ করেন। কারণ, এতে তাদের বিপদ হতে পারে। কিন্তু কয়েকজন লোভী অনুচর তাঁর নিষেধ অমান্য করে আম্রফল ভেবে কিমফল খেয়ে নিল। বোধিসত্ত্ব এ কথা জেনে ঔষধ প্রয়োগে তাদেরকে বমন করালেন এবং চতুর্মধু খাইয়ে দিয়ে সুস্থ করে তুললেন।

পূর্বে অন্যেরা সে গাছের নিচে বসে আমফল ভেবে বিষফল খেয়ে মৃত্যুবরণ করে। পরদিন গ্রামবাসীরা এসে সকলকে মৃত দেখে তাদের মালামাল নিয়ে গ্রামে ফিরে যেত। সেদিনও ভোর হওয়ার সাথে সাথে গ্রামবাসীরা এসে দেখল সবাই জীবিত ও সুস্থ আছে। তারা এ বিষয়ে সার্থবাহ বোধিসত্ত্বকে জিজ্ঞেস করলেন তিনি বললেন, গ্রামের নিকটে ফলভারে নমিত এমন আমগাছ থাকতে পারে না। নিশ্চয়ই এ ফল সুফল নয়। এ অভিজ্ঞতা থেকে সকলে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেল।

উপদেশ : জ্ঞানীর উপদেশ পালন করা উচিত।

শব্দার্থ

মহাবগুনি - বড় রাস্তা, অটবী বন; সন্নিপাতেড়া একত্রিত হয়ে; অপরিভুত্তং অভুক্ত অবস্থায়; অপুচ্ছিতা - জিজ্ঞেস না করে; ওভরিংসু প্রবেশ করল; সঞঞা মনে করে; হলাহল বিসং- এক প্রকার বিষ; পুরতো- পুরোভাগে, লাল পুরিসো - লোভী মানুষ, সথবাহ নেতা, পাযেড়া পান করে; পটিচ্ছন্ন - নিবৃত; ছড়চেতা - ফেলে দিয়ে; রুখো গাছ।

মতকভত্ত জাতক

অতীতে বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তে রং কারেন্তে একো ভিন্নং বেদানং পার দিসাপামোথো আচরিযো ব্রাহ্মণো “মতকভত্তং সসূসামীতি এবং এলকং গাহাপেতা অন্তেবাসিকে- “তাত, ইমং এলকং নদিং নেতা মঞ্চেত্বাআথো”তি। তে"সাধু”তি পটিসুগিতা তং আদায নদিং গড়া নহাপেতা মঞ্চেতা নদীতীরে ঠপেসুং। সো এলকো অত্তনো পুকম্পাং দিয়া "এবরূপা নাম অজ্জ মুক্তিসামী তি সোমনস্সজতো ঘট ভিন্ন্নত্তো বিয মহ-হসিতং হসিত্বা পুন "অযং ব্রাহ্মণো” মং ঘাতেড়া মযা লম্বং দুখং লভিসতী”তি ব্রাহ্মণে কারুঞঞং উপপাদেত্বা মহন্তেনা সদ্দেন পরোদি।

অথ নং মাণবকা পুচ্ছিংসু "সম্ম এলক, ত্বং মহাসদ্দেন হসি চ এব রোদি চ, কেন নু কারণেন হসি, কেন কারণেন রোদী”তি? -“তুমেহ মং ইমং কারণং অত্তনো আচরিযস সত্তিকে পুচ্ছেয্যথ"তি, তে তং আদায গঙ্গা ইদং কারণং আচরিযস আরোচেসুং। আচরিযো তেসং বচনং সুতা এলকং পুচ্ছি- “কমা তুং এলক হসি, কমা রোদী"তি। এলকো অন্তনা কতকসহ জাতিসর জ্ঞাণেন অনুসরিতা ব্রাহ্মণস কথেসি- “অহং, ব্রাহ্মণ, পুে তাদিসো ব মন্তজঝায়ক ব্রাহ্মণো হুড়া “মতকভত্তং দসামী'তি এলকং মারেতা অদাসিং, যাহং একস এলকস ঘাতিতত্তা একেন উণেসু পঞ্চসু অন্তভাব সতেসু সীসচ্ছেদং পাপুনিং, অযং মে কোটিযং ঠিতো পঞ্চমতিমো অত্তভাবো, যাহং অজ্জ এবরূপা দুক্খা মুষ্টিসামী তি সোমনস জাতো ইমিনা কারণেন হাসিং, রোদস্তো পন অহং তার এবং এলকং মারেতা পঞ্চ জাতিসতানি সীসচ্ছেদ-দুখং পড়া অচ্ছ তা মুচ্চিসামী তি, অযং পন ব্রাহ্মণো মং মারেতা পঞ্চ জাতিসতানি সীসচ্ছেদ-দুখং পড়া অন্ধ তমা মুচ্চিসামী তি, অযং পন ব্রাহ্মণো মং মারেতা অহং বিয পঞ্চজাতি সতানি সীসচ্ছেদ-দুখং লভিসৃসসী'তি তষি কারনে রোদিং"তি। -“এলক, মা ভাবি, নাহং তং মারিসাসামী”তি। “ব্রাহ্মণ, কিং বদেসি, ভবি মারেস্তে"পি অমারেস্তে'পি ন সক্কা, অন্ধ মযা মরণা মুচ্চিতুংতি -"এলক, মা ভাষি, অহং তে আরং গহেত্বা তথা সম্পিং যেব বিচরিস্সামী "তি।

"ব্রাহ্মণা অপপমত্তকো ভব আরখো, সমা কতপাপং পন মহন্তং বলবং "তি।

ব্রাহ্মণো এলকং মুঞ্চিতা "ইমং এলকং কস্সচি পি মারেতং ন দসামা"তি অস্তেবাসিকে আদায় একেন এব সম্বিং বিচরি। এলকো বিসঠমত্তো' ব এবং পাসণেপিঠং নিসায় জাতগুদ্ধে গীবত উদ্ধিপিতা পদ্মানি খাদিতুং আরবৃত্তো। তং খণং যে ভস্মিং পাসাণপিঠে অসনি পতিতা। একা পাসাপ- সকলিকা ছিজ্জিতা এলকস পসারিত-গীবায় পতিতা সীসং ছিন্দি। মহাজনা সন্নিপতিংসু। তদা বোধিসত্তো তস্মিং ঠানে রুখ- দেবতা হুড়া নিত্তো। সো পসন্তস এর তস মহাজনসূস দেবতানুভাবেন আকাসে পলকেন নিসীদিত্বা “ইমে সত্তা এবং পাপস ফলং জানমানা অপূপ এর নাম পাণাতিপাতং ন করেযা "তি মধুরেন সরেন ধম্মং দেসেস্তো ইমং গাথং আহ-

এবন্ধে সত্তা জানেফ্যুং দুক্খাযং জাতিসবো,

ন পালো পাণিনং হল এঞে, পাণঘাতীহি সোচতীতি। এবং মহাসত্তো নিরভযেন তজ্জিতা ধনং দেসেসি। মনুস্সা তং ধম্মদেসনং সুতা নিরভয়তীতা পাণাতিপাতা বিরমিংসু। বোধিসত্তো পি ধম্মং দেসেতা মহাজনং

সীলে পতিঠাপেতা যথাকম্মং গতো। মহাজনোপি বোধিসত্তস ওবাদে ঠতা দানাদীনি পুঞঞানি দোবনগরং পুরেসি ।সারমর্ম

পুরাকালে বোধিসত্ত্ব এক বৃক্ষদেবতা হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তখন বারাণসীর রাজা ছিলেন ব্রহ্মদত্ত। সে রাজ্যে ত্রিবেদজ্ঞ এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন। তিনি একদিন মৃতকভত্ত বা মৃতের উদ্দেশ্যে ভাত দেবার জন্য এক ছাগল ক্রয় করে এনে শিষ্যদের সেটিকে স্নান ও মালা পরিয়ে আনতে নির্দেশ দেন। আচার্যের নির্দেশ মত তারা সেটিকে স্নান করিয়ে মালা পরালে ছাগলটি প্রথমে এক অট্টহাসি ও পরে রোদন করল। ছাগলের এদৃশ্য দেখে তারা আচার্যকে তা নিবেদন করল। আচার্য ছাগলকে একথা জিজ্ঞেস করলে সে বলল, অতীতে মৃতকতত্ত দেবার উদ্দেশ্যে এক ছাগল হত্যা করে তার পাঁচশত বার মস্তকছেদ হয়েছে। এটি তার শেষ শিরশ্ছেদ। তাই সে হেসেছিল। অপর পক্ষে, আচার্যের প্রাণবধ জনিত পাপে পাঁচশতবার শিরচ্ছেদ যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে। তাই সে কাঁদছিল।

একথা শুনে ব্রাহ্মণ ছাগলটিকে হত্যা না করে সুরক্ষার ব্যবস্থা করলেন। কিন্তু সেদিনই ছাগলের মৃত্যু ছিল অনিবার্য। কখনমুক্ত ছাগল পাহাড়ের এক পাষাণে দাঁড়িয়ে পত্রগুল্ম খাচ্ছিল। এমন সময় পাষাণের উপর বজ্রপাত হল। বজ্রাঘাতে বিদীর্ণ পাষাণের খণ্ড প্রসারিত ছাগলের গ্রীবায় লেগে মস্তক দেহ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এ অদ্ভুত ব্যাপার দেখতে সেখানে বিপুল জনতা সমবেত হল। বৃক্ষ দেবতা বোধিসত্ত্ব বিষয়টি সকলের জানার জন্য প্রাণিহত্যার অপকারিতা এবং নরক ভয় উল্লেখ করে ধর্মদেশনা করেন। তাতে সকলের ধর্মজ্ঞান উৎপন্ন হল।

উপদেশ প্রাণিহত্যার ফল ভয়াবহ।

শব্দার্থ

পারগ - পারদর্শী; অন্তেবাসিকে - শিষ্যদিগকে; এলকং - ছাগল, নাহাপেতা স্নান করিয়ে; পঞ্চঙ্গুলকং - পাঁচ আঙ্গুলের রংয়ের চিহ্ন; সোমনস আনন্দ; কারুঞঞং করুণা; আচরিস আচার্যের; জাতিসর জ্ঞাণেন - জাতিস্মর জ্ঞানের দ্বারা; অনুসারিত্বা অনুসরণ করে; সীসচ্ছেদং- শিরশ্ছেদ; মুচ্চিসামি - মুক্ত হব; রোদিং- রোদন করেছিল; আরখো - সুরক্ষা; উদ্ধিপিতা - তুলে, ছিজ্জিতা ছেদন করে; জাতিসবো জন্মান্তরে; তজ্জিত্বা দেখায়ে; পতিষ্ঠাপেতা - প্রতিষ্ঠিত করে।